※ 引述《gn01223489 ()》之銘言： : 最近板上真多神人...(第一句就離題 : 好啦，還是來討論一下我最近看到的有趣話題 : 關於笨港毀滅論在板上也有蠻多討論過 : 這兩天在網上亂晃的時候，發現溪北六興宮的沿革對於笨港毀滅論 : 做了非常肯定的表態XDDD : 沿革如下: : 清代嘉慶年間，笨港溪遭烏水氾濫，笨港天后宮遷至新港，改為"奉天宮" : 原宮之三媽由水師提督王德祿將軍請至溪北，建立六興宮奉祀...(後略 : 在網路上也有看到一篇沿革(但是我找不到確切的來源出處 : 據說清朝乾隆年間（西元1760年前後）笨港溪大洪水由上游漂流來一塊樟木，到三慷榔庄 : （現今雲林縣元長鄉客仔厝）被庄民撈起，此樟木夜晚即出皓光，庄民把它獻給苯港天后 : 宮 。依神示，雕為三尊媽祖神像，樹頭那節雕成之神像稱為「祖媽－大媽」中節雕成之 : 神像稱為「二媽」，末節雕成之神像稱為「三媽」，此三神像與「船仔媽－開台媽祖」同 : 祀在笨港天后宮 。 : 嘉慶四年（西元1797年）夏，笨港天后宮 毀於洪水，天后宮 媽祖諸神像、文物遷祀麻圓 : 寮（現今新港）土地公廟肇慶堂。嘉慶六年（西元1801年）王得祿將軍倡議遷建天后宮 : 於笨新南港（現今新港），嘉慶十六年（西元1811年）新建宮廟落成，王得祿將軍奏請嘉 : 慶帝御賜宮號「奉天宮」，苯港天后宮 諸神像移祀於此。 : 道光六年（西元1826年）溪北六興宮 建廟，道光十七年（西元1837年）北港朝天宮 建廟 : ，三間廟宇皆想爭取最靈驗的三媽鎮廟，最後由王得祿出面仲裁，「船仔媽」與「大媽」 : 留祀奉天宮，「二媽」給朝天宮，「三媽」由他本人請回故鄉牛稠溪（現今溪北）王公館 : 「奉茶」，王得祿逝世後，歸入溪北六興宮 奉祀。 : ------------------------------------------------------------------------------- : 綜上，溪北六興宮似乎是認為有笨港毀滅論，並認定笨港毀滅後重建笨港天后宮於新港 : 改名為奉天宮，並認為北港朝天宮的創建年份非康熙年間，而是道光17年 : 不知道為什麼溪北六興宮為何會如此明確指出，有溪北六興宮的八卦嗎XDDDD 溪北六興宮歷史的研究很少，而且我也不熟，已知的資料關於他的起源大概有這些 1.台南州祠廟名鑑(前身為1919年以前的台南州寺廟台帳)： 溪北六興宮創建於道光六年， 由王得祿所在的六部落前往迎請新港兩尊媽祖的其中一尊，建廟奉祀。 2.1917年的日日新報，表示六興宮媽祖是嘉慶年間與北港、新港一同從湄洲請來， 由王得祿請去溪北建廟奉祀 3.而目前六興宮主要的起源說法「笨港天后宮媽祖一分為三，其實也大概在此時期出現。 由於北港方面學者已花許多篇幅論證笨港毀滅這件事情是錯誤的， 因此請大家再多自行尋找相關的論述或是論文來看，在此就不花時間多說 以下是我自己的看法 我覺得六興宮扮演的角色很有趣， 六興宮與笨港天后宮的連結僅有這個建廟傳說，實際上與笨港淵源不深 歷史部分目前也少人深入研究 因此在笨港的論戰上目前也還沒有發掘足夠的史料或文物 不足以參加北港、新港的論戰，但對於六興宮而言這樣就十分足夠 六興宮的名字來自於「六庄興旺」，表示他原先是鄰近六庄頭的信仰中心 這種鄉村類型的廟較無法與市街型的廟宇競爭， 尤其六興宮的鄰居更是名聲已經透全台的朝天宮與奉天宮(日治時期的前三名) 而新港奉天宮提出笨港媽祖一分為三的傳說， 目的是要與朝天宮競爭，更藉由新港大媽的說法意圖將朝天宮地位壓低 相反的六興宮則可以藉此傳說將知名度提升，可以與這兩間知名大廟相提並論， 因此不管北港與新港爭得如何，六興宮坐穩老三的位置，而且又能得到高知名度 何樂而不為呢？所以六興宮當然會支持笨港毀滅論的說法。 因此你可以看到基本上六興宮沒有屬於自己的笨港毀滅論點， 而是全盤接受奉天宮的說法。 (正常而言若洪水為真，三個地方都會有自己的洪水傳說)， 不過溪北六興宮確實和王得祿關係很密切，廟內奉祀有王得祿與家族的長生祿位牌 只可惜似乎沒有更多人研究，或許可以讓六興宮的廟史更加清晰。 如果有版友對六興宮了解更多的話，希望能夠一同討論分享。 -------------------------------------------------------------------- 而朝天宮是嘉慶4年被沖毀之後，直到道光17年重建的嗎？ 答案是錯的，因為道光12年張丙事件的軍事地圖在北港街處另外標示「媽宮」 顯示有一棟具規模可當地標的媽祖廟存在。 --

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