※ 引述《amy80034 (小綾)》之銘言： : 我想請問各位大大！下大道的主神是保生大帝吳真人（坐姿通壽），但是二鎮卻是拿劍（ : 武身），有人說這是許真人的姿勢！難道二鎮非吳真人而是許真人？我想問良皇宮保生二 : 鎮是吳真人還是許真人 閩南系神像雕刻裡面，這一種姿勢就「斬蛟龍體」，有時候又叫「下 山體」。顧名思義，這個姿勢的涵義就是「上山學道法、下山斬蛟龍 」，也因此，這種姿勢常見於身在道門之中的神明，或是事蹟傳說中 有上山修道故事的神明。「下山體」並不見得是許真君專屬的姿勢。 常見到有「下山體」的神明，一般都是正一派下各道派的祖師神明。 例如正一道祖師靖應真君張天師、閭山派祖師感天大帝許遜真人、閭 山三奶派祖師臨水夫人、閭山法主派祖師法主真君張聖者、閭山普庵 派祖師普庵祖師、閭山徐甲派祖師徐甲真人，都常見到「下山體」的 姿勢。有時候右手拿的不一定是七星劍，例如張天師常持九節金鞭， 普庵祖師則是執出家人用的拂塵。 再來就是傳奇故事中有「上山修道」的神明，例如保生大帝傳說中曾 上崑崙山向西王母學道，五福大帝裡面的劉部宣靈公傳說中曾上山學 仙術，玄壇元帥趙公明是張天師的嫡徒，所以這些神明在閩南粧佛工 藝裡面也常常都以「下山體」的姿勢呈現。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 69.200.245.125 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Folklore/M.1491706470.A.117.html 其實金身的姿勢除了神明性質以外，也有美術角度的理由。 台灣神明金身的姿勢絕大多數可以歸類為五種：朝天體、通壽體、如 意體、自在體、下山體。 朝天體就是正襟危坐，手持奏版，以示莊嚴肅穆。通常只有稱「帝」 稱「后」的神明才會用朝天體，例如關聖帝君、天上聖母。又鎮殿神 尊、大型泥塑常用朝天體，因為土木結構上比較對稱穩重。 「通壽體」又稱「抱壽體」，「壽」可能是「袖」的音訛。通常抱壽 體只適用於文身（穿文官服裝）的神明，因為寬袍大袖，採通壽體的 姿勢，可以強調衣服的皺褶曲線，這是雕刻藝術裡面最難表現的部份 。尤其有泉州漆線雕又按金的時候，通壽體的大正面面積，可以讓漆 線雕的細緻特色表露無遺。 再來像王爺等一手持如意或腰帶，一手自然放於腿上的，叫做「如意 體」。其實就是比較自然生動的姿勢。尤其王爺、中壇元帥是神格比 較中階的神明，不適用於「朝天體」，所以一般都採用如意體。 「自在體」是專屬於佛教神祇的姿勢，一般是身在蓮台上，一腳趺坐 、一腳自然下垂。觀世音菩薩最常採用這種姿勢來呈現，來表達觀音 清淨自然的境界。 「下山體」是比較常用在道門神祇的姿勢，右手高舉武器法器，左手 捏訣或持淨缽等法器。這是最具動感的神像姿勢，用來表達神明從山 上學道成真，下山斬妖除魔的姿態。 還有一些神明專屬的姿勢。像廣澤尊王一定要做蹺腳。 ※ 編輯: cgi0911 (69.200.245.125), 04/09/2017 22:17:21