作者gn01223489 ()
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標題Re: [閒聊] 淺談媽祖的宗教本質
時間Mon Dec 23 17:50:42 2013
說說我的看法來讓大家笑笑
其實目前台灣民間信仰可以說是儒、釋、道三家揉合而成的信仰
其特點是沒有特定的教義，組織亦較為鬆散，也可以說沒有任何經典
或可說什麼經典或教義均可能成為民間信仰一部分，也就是約定而俗成
具有很大的包容力、變動性及多型性，從台灣來看，各地習俗或多或少都有所差異
供奉同一神祇亦可能會出現不同的科儀習俗，而所供奉的神祇更是五花八門，相當多樣
足可見民間信仰應不是具有嚴謹系統限制的信仰
而納入其他宗教神祇或觀點而成為一信仰，我覺得可以稱作民間信仰化
民間信仰就我的感覺有點類似英雄或偉人崇拜，凡有功、有德或特殊貢獻者皆可能成神
因此就會出現像清水祖師、應祥禪師這種佛教色彩濃厚的神靈出現
然而佛、道處在這樣的大環境亦可能會出現泛民間信仰化的現象
藉由經典將原本的英雄人物納入自己的神祇當中
如關羽被稱為伽藍尊者一說，一貫道又稱其為玉皇大帝(輪值的)
但是關羽本身應該也沒有皈依或信奉一貫道
且古人有將官侯將相與星宿神祇結合的習慣，如白虎星與青龍星的三世鬥爭
容易將有功或特殊貢獻之人與神祇連結
只能說佛、道教深入民間後可能與民間信仰相互影響，而逐漸成為現在的樣子
而形成佛、道教保持某部分或中心思想，但亦有部分民間信仰化的現象
而以非原本該宗教的原貌，可說是民間信仰扮演了類似橋樑的角色
就有如最近很夯的齋教一般
而經典是可以被擴充的，除非納入神祇具有一定原則或限制
否則各神靈都可能出現在佛、道教的經典中
當然民間信仰由於可變動性與包容力出現新神的應會比這兩個宗教更快
或許有天蔣介石 V.S 毛澤東、扁 V.S 馬會被寫成新白虎星與青龍星相鬥也說不定XDD
以上愚見，望版上各位大大海涵
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◆ From: 140.120.192.43
※ 編輯: gn01223489 來自: 140.120.192.43 (12/23 17:53)
1F：推 kokone:蔣是龜精，毛是蛇精..這個好像在哪聽過 12/23 20:35
我也有聽過這個XD
還有什麼關羽轉世成項羽，呂布變英布，劉備變劉邦之類的...XDDD
※ 編輯: gn01223489 來自: 140.120.192.43 (12/23 20:56)
2F：推 exrocist:是 項羽轉世成關羽 英布變呂布 劉邦變劉備才對XD 12/23 23:03
3F：→ exrocist:先西漢 才東漢啊 12/23 23:04
說反了XDD
4F：推 windgod124:關羽被稱為伽藍尊者<<這論點已被推翻 12/23 23:17
5F：→ windgod124:說說玉皇大帝輪直是鑾堂 不是一貫道 12/23 23:18
6F：→ windgod124:一貫道~是拜彌勒佛~~5字真言~就說明一切 12/23 23:19
喔喔~我把他們搞混了...sorry
7F：→ windgod124:齋教從應該從早起就有~北港朝天宮。土城普安堂 12/23 23:23
話說，鸞堂跟一貫道好類似...起源好像也都是清末的樣子，好像也都有扶鸞
※ 編輯: gn01223489 來自: 140.120.192.43 (12/24 00:37)
8F：推 andya1989:請示過自己服侍的神明表示關羽跟伽藍尊者不同人 12/24 02:01
9F：推 mooncake1467:一貫道沒有看過扶鸞,只知道要一直拜一直叩首 12/24 10:10
10F：→ mooncake1467:關公會變伽藍尊者應該是跟關公皈依佛教發願成護法的 12/24 10:11
11F：→ mooncake1467:說法有關 12/24 10:11
12F：→ mooncake1467:龍山寺的伽藍尊者像就不是以關公的形相去雕 12/24 10:12
13F：→ dayaer:關公皈依佛教或發願成護法也好，也不能全憑一僧之言。 12/24 10:52
14F：→ mooncake1467:雖然不能憑一僧所言,可是這是很多法師都會講的故事 12/24 14:28
其實就像上面說的，佛、道教到台灣深入民間後，多少都與民間信仰有點影響
逐漸的泛民間信仰化，而會用各自的經典將其他神祇吸收納入
只不過仍是保有該教的中心思想與基本教義，所以就會出現這種情形
※ 編輯: gn01223489 來自: 140.120.192.43 (12/24 15:05)
15F：→ dayaer:愚見以為民間信仰的根基即為道教，畢竟是中國的民族宗教。 12/24 18:32
16F：→ dayaer:很多法師都講的故事不見得就為真，不然關二哥會哭哭。 12/24 18:34
17F：→ dayaer:假托道教神祇所告之僧人之言更是斷不可信，或為當時便於在 12/24 18:39
18F：→ dayaer:中土傳教所不得不然。 12/24 18:41
對於民間信仰我倒是有不同看法，要說以到較為根基而有民間信仰我覺得可以再討論
首先，我覺得現今的民間信仰是與道教、佛教求同而存異的結果
民間信仰的本質我覺得更像是比較原始的泛靈信仰(萬物皆有靈)，所以神祇相當多樣
以扶乩一事來說，應該不屬道教科儀吧?但卻是民間信仰重要的一環
而民間信仰中的扶乩其實其它地方也有類似的行為，如滿族人的薩滿
這樣的變化就有點像是現在被漢化的平埔族夜祭夜祭一般
另外一部分，我覺得也是道教與民間信仰相互影響的結果
即是道士與神靈，在台灣許多科儀須要道士來進行，但是是否一定都要道士?
這就不一定了，甚至許多場合可看到既有神靈乩身，亦有道士在場進行，或僅由乩身進行
神靈本身即具有神聖性及法力，那又何以需要道士?道士在這中間又扮演什麼角色?
即出現這種職能重疊的現象
然而道教是否也有受到影響呢?我認為也是有的
如同如今道教中的盂蘭盆會、放燄口等科儀即是受到佛教渲染
當然文化的交流並非單方向的，是有所往來，彼此都會受到影響
再加上民間信仰的群眾影響力，便會出現許多佛家道化，道家佛化的情形
※ 編輯: gn01223489 來自: 140.120.192.43 (12/24 20:09)
19F：→ mooncake1467:gn大說的是,其實道教會的張檉長老接受dicovery專題 12/24 21:11
20F：→ mooncake1467:訪問的時候就有提到,其實正統道教是不太承認扶乩這 12/24 21:12
21F：→ mooncake1467:件事,俗話有說佛不拜斗道不放焰口,雖然近代有混淆的 12/24 21:13
22F：→ mooncake1467:情況,可是最近我覺得有比較好一點,畢竟道教本身就有 12/24 21:15
23F：→ mooncake1467:黃錄大齋專門超薦的科儀,比較沒有看到混著佛教儀式 12/24 21:16
24F：→ mooncake1467:的超薦法會,可是還是會有一些道士會混著用 12/24 21:17
25F：→ mooncake1467:像是六十四代張天師要出殯那天,在拜飯的時候 12/24 21:18
26F：→ mooncake1467:主持的道長就用南海調來唱,唱到最後在加一句南無阿 12/24 21:19
27F：→ mooncake1467:彌陀佛 12/24 21:19
28F：推 YHN0987:民間信仰定義上,就不可能有固定的經典. 12/24 22:54
29F：→ YHN0987:如果有固定的經典、教義,那就會變成一個宗教了 12/24 22:56
30F：→ YHN0987:基本上,我認為那些是叫民俗佛教、民俗道教比較合適. 12/24 22:57
31F：→ YHN0987:不過因為太雜了,還包括走靈山和私稱的神學,所以會分別看待 12/24 22:59
32F：→ YHN0987:不過絕大部份的民間信仰,還是民俗道教&民俗佛教佔絕大多數 12/24 23:0
所以本文才會說佛、道教泛民間信仰化
33F：→ YHN0987:在資訊時代,民間信仰對各種說法,會以正式宗教說法做依歸 12/24 23:04
34F：→ YHN0987:這是不可避免的趨勢,民眾也會希望有正式的說法做依據.... 12/24 23:05
35F：→ YHN0987:而不是搞那些私家說法,像關公是第18代玉皇大帝那種... 12/24 23:06
36F：→ YHN0987:清代墳墓旁,常做后土,因道教神學,現代改成土地公,也是一例 12/24 23:10
※ 編輯: gn01223489 來自: 123.110.61.170 (12/24 23:48)