志心皈命禮 九華玉闕 七寶皇房 承天稟命之期 樞陰機陽之柄 道推尊而含弘廣大 德敷蓄於柔順利貞 效法昊天 根本育坤元之美 流行品物 生成施母道之仁 嶽瀆是依 山川咸仗 大悲大願 大聖大慈 承天效法后土皇靈地祇 --- 原文轉錄自http://www.nsts.idv.tw/nshome/god3_1.htm 御地之神稱后土。凡社稷、五嶽、山林、川澤、河海，其神皆為地祇轄之。《周禮．春官 ．大宗伯》云：「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。」先世將封禪郊祀，視為國之大事， 封、郊都是祭天的專稱，禪、祀則指祭地而言，《白虎通》云：「增泰山之高以報天，附 梁甫之基以報地。」且古代帝王易位或有大事，必行封禪之禮以告天地，每歲天子於「一 陽來復」之冬至日，祭天於南郊；夏至「一陰來復」之時，祭地於方澤。后土神因係主宰 大地山川之大神、與主宰天界的上帝，同樣受到人世崇敬。西漢文帝（公元前179年）詔 令全國統一祭祀地祇后土，規定「冬至祭太一，夏至祭地祇。」漢武帝時（公元前140年 ）命建后土祠於汾陰，親自祀拜，如上帝禮。此後歷代帝王皇朝，皆列入祀典。 北宋真宗大中祥符年間，上尊號曰「承天效法厚德光大后土皇地祇」，強調了后土是皇天 （昊天玉皇上帝）的對稱，玉帝是乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即是綜御整個大地 的尊神，統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。 民間以天屬陽為父，地屬陰為母，尊后土神為「地母至尊」。道教則將后土與昊天玉皇上 帝、太極天皇大帝、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝，統稱為「六御」。道 教以乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君及真君，坤神則稱元君、夫人，故后土亦稱「地母元 君」。 邇近民間多在墓邊立石一方，上刻「后土」二字，有損神格，至為不當，主管禮俗之有司 ，寔應予明令糾正，以重傳統，用維綱紀。 -- 慶賀 后土皇地祇地母元君萬壽 --

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