宏觀調控的河蟹社會 話說對岸政府為了創造五族共榮的合諧社會，有鑑於網路上言論的骯髒污穢，所以開始進行發放河蟹的整肅計畫，河蟹是共軍專門訓練出來的生化武器，他們被改造了DNA結構，專吃骯髒污穢、扭曲變形的思想與言論，所以在〈河蟹社會〉計畫執行之後，大家都覺得網路變的更乾淨了~河蟹會在一夜之間就把所有髒東西都吃光光，比清潔隊員還厲害。 台灣第一次紀錄出現河蟹的歷史已經不可考了，不過根據汙點證人指出台北市文化局曾經因為鑑於對岸河蟹有效的創造出合諧社會，而積極的主動引進。事情是發生在新上任的文化局長希望當代美術館作為文化局在國際交流、兩岸交流、大型藝術節舉辦的窗口，將當代館調整成創造合諧社會、敦親睦鄰、與民同樂的文化創意園區，因此在2008.02主動的將對岸的河蟹跟這紅極一時的展覽〈果慟時代〉一起引進，果然在台灣的藝術圈造成軒然大波的大轟動，我只知道當時我也是慕著惡名而去，想說聽一下演講看看能不能比較了解〈果慟時代〉，結果演講的人才剛開始就離席了ꄊA說滿地都是河蟹、整間當代館都是河蟹叫他怎麼演講下去!!! 以河蟹作為第一隻政府引進並且因為沒有天敵而稱霸生態圈的物種，相繼著就不斷出現傳言，大陸的十大神獸開始出現在台北街頭，其中傳言最盛、最為人稱道的就是來自馬勒戈壁的草泥馬，在馬勒戈壁上有一群叫做草泥族的游牧民族，他們因為草泥馬的食物”臥草”被河蟹吃光，失去的賴以維生的臥草地，許多草泥青年開始猶如盲流一般的流浪在各大都市尋找維生的工作。在河蟹被有制度的引進在當代館出現之後，又出現在襲擊台北雙年展無政府式的作品〈當代藝術中心的提案〉，將河蟹放到藝術家身旁進行選邊站的摸摸頭行動。河蟹在不知不覺的情況下已經佔領了北美 館，而台北市立美術館也決定在兩年之後的台北雙年展不計畫評選策展人，而決定要展出台灣的驕傲：河蟹。 在現今這樣在全國的創意文化政策之下，相當有創意的引進河蟹，而華山、當代館、北美館相繼成為文化創意園區情況之下，台灣的創作者將漸漸成為文化生產下的草泥青年，失去了臥草地，草泥馬也從自由奔跑在臥草之上的神獸而成為被有錢人圈養的坐騎，草泥馬在草泥族眼中就像是神一般，是不能騎的~而這種事情在草泥青年眼中也是迫於無奈，失去了臥草地的草泥青年沒有能力再照顧草泥馬。 而據說台北市文化局長的坐騎即是神獸”草泥馬”，不過最上等的草泥馬台灣並沒有，他騎的是中等的”臥槽泥馬”。 --

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