老實說我雖然覺得何教授的分析當然好， 但就我的觀察而言， 正妹的正不僅僅只包含這麼正面的主動操作，勾引觀看者的慾望。 從觀看者的語境脈絡當中得到， 和通常被認為是「正妹」的人而言， 真正富含性吸引力，有主動的勾引，操作性魅力的人，反而不會被稱為是正妹。 正妹是包含一整組的意識形態在裡頭，除了會打扮、漂亮、清純等。 其實還含有非常多陰柔氣質的定義。 甚至包含了一般男人不會稱呼比自己成就高的女性為正妹。 這是很現實的。 她必須要是「妹」。 甚至那些生產出「宅男女神」「網路正妹」最後出來的產物， 包含瑤瑤、豆花妹、李毓芬等人， 她們幾乎都在電視上是以一種非常獨特的笨拙（這真的是比較好聽的說法） 來操作自己的形象。 就連打著台大畢業的XOXO都不例外。 這就代表說這個形象必然是可以賣的。 也可以看見，他們（觀看者）是「希望」 這群人除了打扮和美貌之外，最好渴望戀愛卻又不要太有智能上的成就。 所以要常常上談話節目討論自己怎麼被男人欺騙但還是相信會有美好愛情。 就像有過社會所學長說：唐山（書店）的妹都不正啊。 這句話的語境其實不僅止於說會去唐山的「妹」都不正。 而是一個會去唐山的女人，外表再正，都不是這種語境脈絡下的「正妹」。 我自然覺得用傳統女性主義說的物化來說正妹現象是很沒意義的事情。 但認真來說： 「正妹」某種程度上，其實也是在販賣力求符合傳統的良家婦女啊。 就像志玲姊姊會不時說想要把自己嫁出去，要一直蹲膝啦，要有高EQ，給別人面子等， 如果林志玲沒有這些舉動，就憑她的美貌，是很美，但不會有這麼高的評價。 志玲姊姊所顯現的image一直都是一種「最終以男人為尊、柔弱、期待回歸家庭」 的氛圍。（無論她是不是真心的） 這些「正妹」照片是很性感，嚴格來講也很性感， 不過我覺得， 正妹回應到的文化仍然是一種去性的文化， 就是這些正妹可以有性感照， 但是她們仍然是柔弱的渴望回歸家庭的好女人， 她們很性感但是不濫交也不嗑藥，面對小S的性生活的問題必然會害羞拒答， 當她們開始腳踏兩條船、劈腿、多重性伴侶、炫耀自己的性生活的時候。 放心吧，那些說她們正妹的人，馬上就會讓她們瞬間成為puma。 至少在表特版可以看到，Puma和正妹是互斥的。 當puma和正妹身分互斥的時候，就可以看到， 觀看者是觀看她們施展的性魅力沒錯，但同時也在觀看她們的性美德。 我並不認為這是個何口中的那種性感文化或性感工作。 但他們確實同時以販賣這種性感而傳統的矛盾而得到這些工作。 （像真有不少男人覺得豆花妹一定還是處女一樣） 這是她們的工作，我並不認為就要被批判是物化女性，還是怎樣。 確實如同何所說的正妹或許是聰明的就像爆漫王裡面男主之一對女主角亞豆的評價 是，（我有點忘記的大意如此） 她不會太搶鋒頭，並不是最漂亮但是有氣質，功課也維持中上不會去爭。 認為這才是最聰明的女生。 這些正妹或許是刻意營造出那些image 例如在節目上裝出不知道桃園三結義是哪三個人還問說是台北下面那個桃園嘛？ 這或許是她們塑造「性感」的一種方式。 但這種隱含了太多意識形態的性感，有時候讓我懷疑， 這真的只是性吸引力或性感而已嗎？ 或許真正販賣的還是男人的優越感和傳統女性特質而已吧。 ※ 引述《bj26bj (逼街)》之銘言： : http://gcontent.oeeee.com/0/c1/0c1ea456e4e846bd/Blog/ada/ecf8d4.html : 「正妹」是操作出來的文化 : 　　古代以「佳人」、「美女」稱呼面目姣好的女性，現在則流行說 : 「美眉」、「正妹」，在媒體和網路的世界裡更充斥著各種美眉正妹 : 搔首弄姿的圖像。從佳人、美女到美眉、正妹，這樣的用語變化之下 : 有著怎樣的文化變遷和隱含意義？正妹文化的文化基礎和經濟基礎是 : 什麼？美眉正妹的文化又衍生出何種變異的 「妹」文化？5月21日下 : 午，何香凝美術館系列學術講座中，臺灣中央大學教授何春蕤對「正 : 妹現象」作出饒有新意的解讀。 : 南方都市報：何謂「正妹」？這個在臺灣極其流行的稱謂和傳統意義 : 上的「美女」有何不同？它是一個文化性的概念，還是一個常俗性的 : 稱呼？ : 何春蕤：美女一般來講是指可以觀看，五官長得很漂亮的女人，是靜 : 態的概念，常規意義上的「美女」沒有什麼個性，往往是指一個可以 : 遠觀可以近看的漂亮的女人而已。可正妹不只是這樣，「正妹」能主 : 動操作，她以什麼樣的照片、怎麼樣的眼神、怎麼樣的姿態、怎麼樣 : 的旁白來勾動男人們的欲望，那有一個很強大操作的層次，她可以使 : 她的魅力不單單只是被動的觀看，相反可以勾動你的情欲。所謂「正 : 妹」，詳解起來，就是既年輕又清純，又充滿性的魅力，而且自己還 : 知道要怎麼去 操作她的魅力。 : 南都：「正妹」的出現與什麼樣的社會文化背景有關？她們能否形成 : 一種文化力量？ : 何春蕤：我們有亞洲性感文化，有性感工業、文化工業，提供各式各 : 樣的範本，各式各樣的想像，我們有商品來幫助這些想像成真，這些 : 想像成真以後，最會有人看，正妹文化就是在這些基礎中誕生的，與 : 正妹文化相照應的，還有自拍文化和自戀文化。這也說明，我們的文 : 化取向，從關注家、國這些宏觀整體轉向了個體，從道德情操的生硬 : 說教轉向了個體享受的消費欲望。 : 南都：「正妹」與消費文化相掛鉤，不可避免會受到道德和倫理的詰 : 問，這種悖論或質疑如何解決？「正妹」的提法是否會動搖「女權主 : 義」的理論基礎？ : 何春蕤：前面我談到性感工業，性感工業就是各式各樣的產品，各式 : 各樣的服務，來説明人們呈現她的性感，性感工作就是很多女人在用 : 性感來促使消費的工作，例如檳榔西施就是一種性感工作，她不是性 : 工作，因為她沒有和你發生性的交易，但是她是性感工作，她擺出那 : 個樣子，所以模特作為小模，都是性感工作，她靠著性感來進行她的 : 工作內容。現在物化這個詞被簡化，針對性工作、性感工作來批判， : 而這種批判，反而隱藏了主流的商業跟婚姻家庭和良家婦女物化的性 : 格。 : 在這裡我想要講的就是，從正妹到辣妹都被女性主義者批判為「 : 物化」。其實我們可以看得出來，女性主義理論一個很重要的特質就 : 是良家婦女，因此在臺灣的話，我們這一主流女性主義的批判，是認 : 為主流女性主義都太良婦了，良家婦女的女性主義，她從來沒有看到 : 別種女人，要以什麼樣的方式，能夠生活，能夠生存，這樣的狹隘眼 : 光，也會使得女性主義永遠沒有辦法去涵蓋所有女人的需求，她只能 : 代表良家婦女的一些需求。 : 採寫：南都記者　周正陽 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.114.204.105 ※ 編輯: walby 來自: 140.114.204.105 (06/10 23:51) 拿冠C哥來講很好笑， 這個社會對於男性和女性的性道德要求本來就天差地遠。 更不要提八卦跟西斯的主流論述對於男性女性的道德標準差的更是大。 ※ 編輯: walby 來自: 140.114.204.105 (06/12 13:19) 所以我說社會對於男人跟女人性道德的要求本來就不一樣啊。 老實說當年冠C哥事件爆發的時候，八卦西斯也不少「真男人」推文喔... 我看世人對王永慶的評價可從未因為他有四五房而不「好」。 西斯版說多重性伴侶的女人說的這麼難聽， 酒店分享文，強暴幻想文倒是常常被推爆。 伊能靜外遇的時候被罵到臭頭，黃維德好像沒事人一樣。 吳育昇外遇的時候，孫仲瑜被罵到臭頭。 吳育昇有受到伊能靜等級的待遇嗎？ 連張柏芝跟冠C哥事件是在她結婚前，鄉民罵誰？ 還不是罵張柏芝是個死pu。 不然為什麼twins那個要出來道歉，靠她沒結婚跟別人上床做愛拍張照片， 請問她為什麼要道歉？她對不起誰啊？ 對不起哪一「群」社會大眾？ 老實說我也覺得陳冠希不用出來道歉啊， 你問我陳冠希是不是好男人，我不知道啊，幹我又沒跟他交往過。 在那次事件當中最該死的是把照片散撥出來的人。 這人倒是被鄉民跟網友都說是英雄嘛。 陳除了白目又沒有電腦常識之外，我還真看不出來他哪一點需要被說不是好人。 他是電腦犯罪的受害者耶.... 只因為他跟很多人上床，傷害了沒人可上床的男男女女的心嗎？ 那這些「正妹」為什麼做了甚麼被歸類到puma後就不「正」了呢？ 不然為什麼mini么五八跟莎莎公主等就「不正」了呢？ 她們在做那些事情得之後，長相有變嗎？身材有變嗎？ ※ 編輯: walby 來自: 140.114.204.105 (06/12 17:59)