※ 引述《playskin (上山下海香蕉皮)》之銘言： : 所以我的整個論述的焦點並不在我國採行哪一個系統的法律， : 而是當國家認為它在某一事物上有道德的立場，而不僅是仲裁立場時， : 就需要展現暴力，而國家對個人的暴力的法源，就是刑法。 : 所以問題又回到通姦是不是道德問題、國家在這個問題上是否以道德的代言人自居。 : 如果答曰「是」，通姦就應以刑罰之。 : 講到這邊我發現我的暴力理論有延伸的空間， : 國家作為有位格的個體，施展其權力的方式必為暴力， : 不管在都市規劃的拆遷命令上、各種對公民的刑罰上，到國與國， : 比如美國進攻伊拉克這樣的例子上， : 都顯示暴力的施展是國家展現權力的唯一管道， : 而這些權力的背後，積極來看，都有維護道德的需求， : 消極來看，都需要道德的背書。 : 我不是暴力的支持者，也不是尼采的信仰者， : 只是說明目前這個世界採行的法律，都有國家暴力這個因素在內， : 從現有的法律和道德的辯證關係，也看得到我們的世界裡，處處有暴力。 : 只能說，如果我們相信兼愛非攻、相信和平、 : 相信這個世界如果還可以更好，我們還得一直努力下去。 　　閣下的確相當了解了暴力的來源，但是走的方向在我看來， 是將暴力正當化（或者以閣下的語言是昇華），而不是消除暴力。 　　閣下很清楚的知道，通姦不除罪化，是政府展現道德立場， 　　執行道德暴力的結果。只是面對這樣的暴力，為甚麼不反對之？ 　　而要擁護之呢？閣下的理由是因為法律保障婚姻，只要婚姻不消 　　失，所以這是必然的結果，可是閣下卻不願思考，為甚麼票據法 　（刑法部份）取消了，但是票據的使用依然能夠正常運作下去。 　　　　公權力的執行，的確是需要暴力，但是朝向減少暴力，是我們 　　努力的方向，簡單的例子就是政府面對反對土地被徵收拆遷的民眾 　　是用警察架離，而不是機槍掃射。這就是從思維上減少暴力的結果。 　　可是從閣下將暴力正當化的言論中，給我的感受就是－政府需要暴力 　　執行多數人利益，擋路的去死吧，這是個暴力的世界每個人都該認清 　　這點。（ＰＳ或閣下要說，你的意思並非如此，但是我閱讀後的感受 　　就是如此啊！閣下一再強調不是暴力的支持者，似乎一點用也沒有 　　畢竟文字對我所呈現的強過一句宣言吧！） -- 台灣的亂源在媒體與政客 媒體與政客會成亂源的原因在教育 關心教育 支持教育改革 才是擺脫此混亂的的根本之道 --

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