路人插個嘴，是一些不成熟的想法，請多包涵。 ※ 引述《chitakudo (飛翔)》之銘言： : to anti: : 重點從來就不是你說的.. : "看個人要站在哪一種世界觀..然後對其他觀點抱持某種態度" : 重點是.. : 某一種價值觀已經真正的對其他族群造成傷害與壓迫 : 因此我們才會急於要反思.. : 並非是我們不了解教會的價值觀.. : 或者我們不接納.. : 討論的重點是當教會的觀點成為一種壓迫霸權時.. ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 這樣的觀點在美國等基督教文化的國家說的通 但是在台灣 基督教徒佔的比例非常非常少 我很懷疑在台灣還能說教會的觀點是一種壓迫霸權 充其量，似乎只能說在台灣的基督教會立場和女性主義、同志運動團體相左？ （好吧，寬鬆地說它算霸權好了... 我只是覺得在台灣，教會的力量並沒有真的這麼大） 所以老實說 以一個鄉民（一般百姓？旁觀者？）的立場 我真的不覺得在台灣基督教會的觀點可以成為一個壓迫人的霸權 臺灣基督教會的力量能影響多大？辦的報紙都沒幾個人要看了 所以有人不能理解這似乎也是很正常的 在台灣 真正「壓迫」同志的「黑手」究竟是什麼呢？ 教會是個很好打的目標 可是它似乎不是最大的怪獸 我覺得它只是剛好跟那個怪獸有部分聲音相和而已 : 要怎樣去檢討? : 你似乎不能了解為什麼教會不讓同志設攤就是一種壓迫? : 那麼舊例重談..你能不能理解.. : 如果你鄰居不讓原住民朋友進入他家只是因為他是土番.. : 如果澳洲不接受黃種人移民只是因為膚色與血統.. : 請問你這種歧視但合法的觀點難道值得被尊重與繼續存在嗎? : 只是因為你所謂的各自立場的表述.. : 難道..我不喜歡原住民..不喜歡黃種人..所以在公開的場合表達我的觀點.. : 就可以成為在多元社會裡一次特定的事件 : 即便全世界都認為我應該撤銷對於原住民..黃種人的歧視.. : 也不代表我的看法有錯..不值得存在.. : 你能不能理解這些背後的壓迫? 這讓我想到多元文化的一個思考 亦即 各種思想、生活方式的併陳與互相尊重 不過看來現在根本不可能達到 政治、法律層面的改變似乎比這種辯論來的更有實質的效用 （當然我不否認這種辯論有促進思辯的可能） 我想到許多相對於「進步」、「開明」的「保守」思想 似乎在這個時代裡不斷地被批評 「保守」好像變成一個相當負面的詞彙（目前感覺） 這樣是不是一種壓迫？ 比如堅持婚後性行為的女性似乎很容易被打入保守、迂腐的陣營內 （這例子可能不夠好，不過很常見） 真正的多元、彼此尊重是否真的可能達成？我真的覺得很疑惑 : 是實際的發生在日常生活裡..以各種變貌持續的進行著.. : 這並不是你所謂抱持不同世界觀..或者多元二元..或者公私領域的衝突與空談.. : 而是去省視日常生活裡活生生的壓迫實例.. : 你知道為什麼有些朋友之所以會對你採取比較激烈的言詞.. : 是因為你仍舊無視被迫害的事實..抽開脈絡..只是在玩文字遊戲.. : 去空談一些不怎麼深入的理論 : 我相信你不是有意的.. : 但我實在很可惜你的理性.. : 只是成為霸權再製的工具而沒有看到批判性的出現.. : 你要問的問題..包括怎樣在各種價值協商中取得倫理秩序.. : 是可以問的.. : 但並非架空歷史..無視壓迫..正當化霸權運作的處理方式.. : 另外你對於同志或女性主義議題的熟悉度.. : 坦白說還不夠(我也不夠..我認為你不夠是從你對於同志議題的回應顯得有點單純..) : 建議你去看同一個議題正反兩面的各種論述 : 然後找到你自己的立場.. : 說實在的.. : 當你仍只是在表面現象打轉時.. : 討論的深度有限 : 更可惜的是你也有可能成為製造壓迫的工具.. : 最後請你在討論性別議題的時候.. : 真的去想想.. : 有一些人真的..仍在..被.."壓迫"與"制約" : 而非只是在做文字的遊戲 : ” : 　　 --

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