※ 引述《pauling (簡單生活精采過~~~)》之銘言： : 我的困擾是, : 說一套,卻常常是做另一套, : 妳所提"論述也是一實踐"我當然同意, : 重點是, : 論述者是否能做到/實踐自己所論述之事, : 對於理論論述者來說, : 在實踐自己的理論時, : 是否也常良心不安的違背了, : 再然而, : 似乎就在自己不斷違背自己的論述中, : 進行不斷的理論重建, : 好吧,這也算是在實踐了, : 所以,其實兩者都很難, : 實踐要有深厚的理論基礎撐腰才得以確有其效果, : 而面臨窒礙難行的理論連論述者本身都無能從實踐起, : so, : 理論家應該不可以大言不慚地說: : 我在實踐女性主義,因為我建構女性主義理論論述, : 對於個人在生活中所做的性別歧視行為, : 我們必須將此分開討論, : ?? : 我扯遠了. 反覆看了您的這篇文 嘗試抓出一些脈落 您似乎認為理論走在實踐之前 換言之 先有論述的誕生後有論述的實踐 我先就這點回應。 上一篇文我提到了 理論家具備好的洞察力並點出了"已存在"的社會現象 用一套論述來解構/解釋這些社會現象背後所傳達出來的訊息 譬如Judith Butler提到的"性別表演"論述(gender performativity) 在當代可說是將女性主義又往前推了一大步 但是她佐證其論述的例子就是"扮裝皇后"(drag queen)和"人妖"(transvestite) 扮裝皇后亦或人妖早已是一個社會現象 "不是"因為Butler提出了一套理論 才"導致"扮裝皇后或人妖的興起~ 以上剛好也可以回應您說的"實踐要有深厚的理論基礎撐腰才得以確有其效果" 人妖表演不是靠理論崛起的 豪爽女人也不是何春蕤的高談闊論 90年代的台北確實有一批豪爽女人存在 進一步回應您所提的"重點是,論述者是否能做到/實踐自己所論述之事" 我覺得那作一個社會觀察家或理論家也太辛苦了 今天要談性工作者的工作權要先自己下海 今天要做同志研究必先嘗試同性情慾 我們對於理智和洞察力的信賴難道那麼薄弱嗎? 一定要做田野調查式的研究才具有發言的正當性嗎? 我也不知道哪一個學者曾"大言不慚"的說出 "我在實踐女性主義,因為我建構女性主義理論論述" 我從來不認為女性主義是女人的專利 就如同我不認為父權的執行者一定是男人 我也相信女性主義不是一個高高在上的理論 而是可以帶進生活促進多元思考的社會"實踐" 是一種"思想"的實踐。 Fred : : 回到原來的題目 : : 我不覺得我們需要對於理論與論述的實踐有太多的焦慮 : : 有些人是理論家 有些人是行動家 : : 這兩者之間沒有必然的衝突 : : Fred --

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