網址:http://big5.zhengjian.org/node/153550 千古英雄人物：唐太宗（18）扶持佛家 作者: 五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組 【正見網2016年07月07日】 第四節 扶持佛家 佛法廣傳 大唐盛世，佛家思想傳播亦規模空前，佛經翻譯、傳播數量巨大，很多人信奉佛法，深信 因果而修心向善，社會安定，民風淳樸，正如佛經所述：“佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙 化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修 禮讓。”佛法在唐代廣傳得益於太宗大力扶持。 隋末戰亂，佛家修煉亦受很大影響，“諸寺湮滅，不可目見”，“佛寺僧坊，並隨灰燼； 眾僧分散，顛撲溝壑”。太宗對佛家修煉採取扶持態度，“度僧立寺，廣事弘持”，而且 明確表示對僧人的修煉實質非常重視，對那些不合佛法、敗德無行之僧尼，決無寬舍，務 使法門清澄。太宗敕令開示佛舍利，詔請佛家華嚴宗初祖杜順進宮，賜號“帝心”，下令 安排佛經翻譯等等舉措，都為啟悟人心和後世佛法進一步傳揚奠定了基礎。 中土佛教源於西域天竺（印度）。漢明帝曾夜夢金人飛行殿庭，隨後派遣郎中蔡愔及秦景 到天竺求法，帶回佛經四十二章及釋迦立像。佛家修煉法門自此在中土傳播。三國時期， 國人始依佛戒，剃髮為僧。從三國至晉朝，都有人前往西域天竺求法，帶回佛經，佛家修 煉東流，逐漸興盛。其後，歷朝歷代，幾經波折，有帝王推崇佛家修煉，也有帝王以僧侶 多違佛律等理由，坑殺僧人，焚破佛像。高祖在位時曾下旨，京城只留三寺一觀，其它各 州只存一寺。太宗登位後，大赦天下，停止了高祖淘汰僧道詔旨。 早在武德三年（620年）太宗平定王世充時，少林寺上座善護、寺主志操、都維那惠、寺 僧曇宗、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、僧滿、僧豐等十三位僧人，在洛 陽附近轅州城內趙孝宰等配合下，裡應外合，奪取州城，擒拿守將王世充之侄王仁則，歸 順了太宗。太宗派王君廓占領該軍事要塞州城。其後，太宗派李安遠持秦王教書《告柏谷 塢少林寺上座書》，往少林寺宣慰。後來太宗下令將千段絹帛和柏谷屯田地四十頃、水碾 一具，賜給少林寺；以公費設立五百僧兵及私人營房，自此少林寺得以發揚光大。 次年，太宗在滎陽擒獲竇建德後，夜雨朦朧中見“東南雲際，光焰射天”，“觀音菩薩， 金身畢露”，於是便“頓首拜瞻”，並對諸將士說：“乃者武事告成，天授神祐，厥功溥 哉！”（《全唐文》卷一百四十六，陸元朗《敕建廣武山觀音寺碣》）他向高祖稟報，唐 高祖遂敕令於滎陽廣武山建觀音寺。 太宗登位後第一年，傳旨詔京城高僧們到內殿行道七天，為國祈安，並超度多年來死於戰 亂之陣亡將士和無辜傷亡民眾。太宗念及當初平定天下時所誅戮之人，遂將其御服布施各 寺諸僧。貞觀三年十二月間，太宗又下《行陣所立七寺詔》，為過去行陣作戰地方建立佛 寺。貞觀三年，太宗將自己舊宅改建為興聖寺。貞觀五年，太宗為穆太后在慶善宮內造慈 德寺，昭陵建瑤台寺。貞觀六年，又有詔旨將太原舊宅改為天宮寺。貞觀八年又為追念穆 太后，在台城以西之真安城內建弘福寺。貞觀二十年，太宗征遼回京，也下詔為陣亡軍民 等請僧超度，在幽州創建忠閻寺。 太宗扶持佛家修煉，但他明確僧人之本在於遵循佛陀教導，而不容許違背佛法者禍亂佛門 。他在貞觀元年曾下詔度僧三千人，詔文中說：“朕近因喪亂，僧徒減少，華蓋寶塔，窺 戶無人，紺發青蓮，櫛風沐雨，寺宇凋毀，良用撫然。”太宗要天下有寺之處，都令地方 官度人出家為僧尼，總數以三千為限……務取精誠德業，不問年齡長幼，而對那些不合佛 法、敗德無行僧尼，決無寬舍，務使法門清澄。 貞觀三年，太宗下令恢復隋朝設在大興善寺之譯場，命印度和尚波頗主持譯經；唐朝沙門 慧乘、慧賾、慧凈、法琳等十九人助譯；並命大臣房玄齡、杜正倫、蕭璟等監護勘定。 太宗在貞觀五年（631年）“敕令開示佛舍利”。這是大唐皇帝第一次將法門寺所藏之佛 舍利“示人”。唐《法苑珠林》記載，“既出舍利，通現道俗，無數千人，一時同觀。有 一盲人，積年目瞑，努眼直視，忽然明凈。” 貞觀六年（632年），太宗詔請佛家華嚴宗初祖杜順進宮，下殿親迎，賜號“帝心”，以 致宮廷上下對杜順禮敬如佛。杜順被後人尊稱為帝心尊者。 太宗貞觀十五年（641年），文成公主入藏，帶去漢傳佛經、佛像，使佛家修煉不光在華 夏廣傳，亦在藏地弘揚。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.126.142.112 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/FaLunDaFa/M.1469117703.A.300.html