網址:http://big5.zhengjian.org/node/153159 文史漫談：以仁為本 利民興國 作者: 秦山 整理 【正見網2016年06月07日】 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國家之所以廢興存亡者亦然。天子 不仁，不保四海之內；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保 四體。今惡死亡而樂不仁，猶惡醉而強酒。” 這段話的意思是講，孟子說：“夏、商、周三代能得到天下，是因為施行仁政；他們喪失 天下是因為不施行仁政。諸侯各國的衰落與興盛、生存與滅亡也是同樣的道理。天子沒有 仁德，就保不住天下；諸侯沒有仁德，就保不住國土；卿大夫沒有仁德，就保不住國家的 祠堂；士人和百姓沒有仁德，就不能保全自己的生命。如今厭惡死亡卻喜好殘暴，就好比 厭惡喝醉卻大肆喝酒一樣。” 施行仁義、推崇美好的道德，對於個人而言，會使自身的修養德行提升，感化周圍的人， 那麼自身的生存環境祥和而美好；推廣於更大的環境，整個國家都崇尚仁義道德，那麼就 會興盛富強，社會就會安寧富庶。我們從以下古籍中記載的事例來借鑑一下。 晏子對莊公和景公的勸諫 莊公將要討伐晉國，徵詢晏子的意見。晏子說：“此事不可。您所得到的東西很多而慾望 卻還是很多，慾望不斷滋長，意氣也不斷驕縱。所得已多而慾望猶盛的人就會遭遇危險， 慾望滋長而意氣驕縱的人就會陷入困境。如今君主您任用勇力之士，以此進攻身為諸侯盟 主的晉國。如果進攻晉國不成功的話，那就是國家的福氣。沒有德行卻有功績的君主，憂 患必定會涉及自身。”莊公變了臉色，非常不高興。於是晏子辭退官職不再為臣，退隱於 鄉野，堂下雜草叢生，門外長滿荊棘。莊公最終還是任用勇力之士，向西進攻晉國，攻取 朝歌，到達太行山和孟門，回程時還攻打莒國，通過且於之地的隧道。一年後，百姓離散 ，莊公也被崔杼殺害。崔杼為亂的時候，驅逐了齊國公室諸公子。 沒有聽從晏子的勸諫，莊公不注重德行而推崇武力，雖然暫時取得了一些功績，然而這些 功績如同沙丘上建造的房子不經考驗，一夕崩塌，莊公自己也慘遭殺害。 比較與莊公，類似的事件，景公聽取了晏子的意見。 景公準備興兵攻打魯國，諮詢晏子的意見。晏子回答說：“此事不可。魯公崇好仁義而百 姓擁戴。崇好仁義的君主，國家就能安定，受民擁戴的君主，君民就能和諧。伯禽治國的 遺風猶存，因此不可攻打魯國。進攻崇好仁義的國家必遭不祥，危害安定祥和的國家定陷 困厄。我還聽說，討伐他國的君主，自身的德行足以使國家安定，政治足以使君民和諧。 做到了國家安定，君民和諧，然後才可以興兵征討暴亂之國。如今君主您嗜好飲酒而行為 乖僻，德行不能使國家安定；賦斂沉重而號令急切，政治上不能使君民和諧。德行不能使 國家安定就會有危險，政治不能使君民和諧就會有動亂。自身尚不能避免危險和動亂，卻 想攻打安定和諧的國家這是不可以的。您不如整治齊國政治，等待魯國君主自己治國混亂 。到那個時候，魯國臣民與君主離心，君主怨恨臣下，然後順勢討伐魯國，就會仁義深厚 而獲利眾多。仁義深厚，敵人就會很少；獲利眾多，百姓就會喜歡。”景公說：“你說得 好。”最終沒有去攻打魯國。 從莊公和景公的事例中，我們可以看到，仁義道德對於國家的興盛存亡是多麼的至關重要 啊。 伍舉論台美而楚殆 楚國的伍舉有一段著名的關於章華台的評論，從中可以看出，布施美德、推行仁德對於國 家的重大意義。 楚靈王費大力營建了華美的章華台，伍舉指出章華台不美，因為它浪費如此大的氣力，弄 得國庫虛空、民生凋敝，認為只有體現仁德的事物才是美的。 楚靈王營建了章華台，和伍舉一同登了上去，說：“這台真美啊！”伍舉說，“我聽說國 君把接受天祿當作美，把安定百姓當作快樂，把聽從任用有德行的人當作耳聰，把招來遠 方的人歸服當作聖明。沒有聽說把建築高大的台觀和雕樑畫棟當作美，把用鐘磬笙簫等演 奏的盛大、喧譁的音樂當作快樂；沒有聽說把觀賞闊綽的場面、眼看奢侈的擺設、沉迷女 色之中當作目明，把善辨音樂的清濁當作耳聰。” “所謂美，是對上對下、對內對外、對大對小、對遠對近都沒有妨害，這才叫美。如果用 眼睛看起來是很美，但亂取財用使庫藏虛空，這是刮取民財使自己富厚而讓民眾貧困，有 什麼美呢？做國君的，應與民眾共處，民眾已貧睏了，國君怎麼能富有呢？何況人的私慾 太多，就會使道德仁義減少；不能施行道德仁義，就會使國內的民眾憂愁叛離，境外諸侯 抗拒違命。天子的尊貴，在於他尊公、侯為百官之長，讓伯、子、男為師旅之長。他享有 美名，在於他對遠近的人布施美德，使大小諸侯得道安定。若聚斂民財來滿足自己的私慾 ，使民眾憂損失去安樂，就會產生叛離之心，那造成的罪惡就大了，那悅目的美又有什麼 用呢？” “如果君主認為這台非常美，營造得合適，楚國大概就危險了！” 從伍舉的論述中可以看到，一個國家興敗存亡的關鍵是是否施行了仁義道德，背離了這一 基點，這個國家怎麼能夠長治久安呢! 秦穆公寬仁免農夫死刑得到善報 對於個人而言，遵行仁義道德會給自己帶來善報。 春秋時期，秦穆公在岐山有一個牧場，飼養著各種名馬。有一天幾匹馬跑掉了，管理牧場 的牧官大為驚恐，因為一旦被大王知道，定遭斬首。牧官四處尋找，結果在山下附近的村 莊找到了部分疑似馬骨的骨頭，心想，馬一定是被這些農民吃掉了。牧官大為憤怒，把這 個村莊的三百個農民全部判以死刑，並交給穆公。牧官怕穆公震怒，於是帶領這些農民向 穆公報告說，這些農民把王室牧場裡的名馬吃掉了，因此才判他們死刑。穆公聽了不但不 怒，還說這幾匹馬是精肉質，就賞賜給他們下酒。結果這三百個農民被免除了死刑，高興 地回家了。 幾年後，秦穆公與晉惠公交戰，陷入絕境，士兵被敵軍包圍，眼看快被消滅，秦穆公自己 也性命堪憂。這時敵軍的一角開始崩裂，一群騎馬的士兵衝進來，靠近秦穆公的軍隊協助 戰鬥。這些人非常勇猛，晉軍節節敗退，最後只得全部撤走，穆公脫離險境。到達安全地 點後，穆公向這些勇敢善戰的士兵表達自己的謝意，並問他們是哪裡的隊伍。他們回答說 ，我們是以前吃了大王的名馬而被赦免死罪的農民。 秦穆公的寬仁、一念之善，最終使自己得救，心懷仁善、善待他人一定能夠得到福報。 結語 努力的實踐仁義道德，以仁愛之心善待他人，會得到福報；以仁為本、崇尚道德，從個人 到社會，祥和美好的環境會形成良性的循環，最後推廣到整個國家，這個國家就會經久不 衰、興盛繁榮。 文獻參考及出處 1. 《群書治要》 2. 《孟子》 3. 《晏子春秋》 4. 《國語》 --

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