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標 題【神傳文化】五帝化育萬民
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【神傳文化】五帝化育萬民
文/智真
【明慧網二零零八年九月二十一日】中國文化是神傳給人的,華夏文明是半神文
化,歷史上傳說中的三皇五帝就是這樣,他們秉承上天的旨意,以德教化百姓,
完成他們的使命,為百姓所擁戴,並被當作賢君聖主的楷模歷代傳頌。五帝時代
是中華文化的奠基時期,是大道昌明、內容豐富多彩的一個時代,也是真正人類
應有的生活狀態。人們敬天敬神,對上天充滿了感恩,尊崇道德,萬邦協和。據
《史記》記載:“五帝”分別是黃帝、顓頊帝、帝嚳、堯和舜。
黃帝被稱為華夏的“人文始祖”,傳說他出生幾十天就會說話,少年時思維敏捷
,青年時敦厚能幹,成年後聰明堅毅。在神兵的幫助下平定了暴虐百姓的九黎族
蚩尤。他巡察天下,體察民情,懲治那些違規、嚴重失職的官員。祭天於泰山時
,大象駕車,蛟龍出顯,雨師灑道,風伯掃地,鳳凰覆於上,虎狼伏在前,鬼神
後隨,場面何等壯觀!他為此創作了第一支樂曲,名《清角》,曲調昂揚激蕩,
感天動地,流傳後世。他順天而治,行道天下,觀測日月星辰運行規律以制定歷
法,順應天地四時的規律,使“天不異災,土無別害,水少波浪,山出珍寶”;
播百谷草木,創文字,建舟車,定算數,制音律,創醫學等;人們謙讓和睦,風
調雨順,年年豐收,沒有賊盜毆鬥,甚至虎豹不傷人,鳥獸蟲蛾都受到他的感化
。黃帝治世的同時修身求道,從不懈怠,後來功德圓滿,得道升天。
顓頊帝沉靜穩練而有機謀,通達而知事理。他推算四時節令以順應自然,依順天
理以制定禮義,理順四時五行之氣以教化萬民,潔淨身心以祭祀神明。他為帝時
,疆域北到幽陵,南到交址,西到流沙,東到蟠木。凡是日月照臨的地方,沒有
不歸服他的。顓頊帝贊嘆大自然的欣欣向榮和萬物各種美妙的聲音,命人創作了
樂曲《承雲》贊頌上天的盛德和表現春天萬物生機勃勃的景象。又命人鑄造了一
口洪鐘,鐘聲朗朗,響徹雲霄,回蕩在天際。
相傳帝嚳一出生就叫出了自己的名字,自幼聰明豁達。身為帝王,他遍施恩澤於
眾人而不考慮自身。他高瞻遠囑,明察秋毫,順應上天的意旨,了解百姓之所急
。行仁德而不失威嚴,溫和而且守信,修養自身,道德高尚,天下無不歸順。他
對收取的土地上的物產,一向節儉使用;行動合乎時宜,吃穿用度與百姓一樣;
愛護並教化萬民,把各種有益的事教給他們;推算日月的運行以定歲時節氣,恭
敬的迎送日月的出落;明識鬼神,慎重的加以事奉。
堯帝的品質和才智也是非凡絕倫,《史記》上說:“其仁如天,其知如神。就之
如日,望之如雲。富而不驕,貴而不舒”。他觀測天文、欽定歷法;“興利除害
,伐亂禁暴”;設立“誹謗木”(今華表),博納眾諫,任人唯賢;推行德教,
教導臣民以“五典”──即父義、母慈、兄友,弟恭、子孝這五種美德指導自己
的行為,教育百姓和睦相處,做到“九族既睦”,使民風淳厚。堯帝親自制作了
樂舞《大章》以祭祀神明,寓意以德敬天,節奏平和而莊重。《尚書 堯典》
說:“堯,克明峻德,以親九族,平章百姓,協和萬邦,黎民於變時雍”。
舜帝自幼“叡哲文明,溫恭允塞”(《尚書 舜典》),孝聞天下,德播世間
。舜的父親是位瞽叟,人很糊塗。舜的生母早死,繼母不賢。繼母生的弟弟名叫
像,驕橫跋扈。全家人都容不下舜,時謀陷害,舜在這樣一個家庭裡卻能孝順父
母,善待兄弟,以德報怨,他的寬宏氣度後來感化了家人,使其皆改惡從善。他
耕於歷山,把肥沃的土地讓給他人;漁於雷澤,把經營好了的漁場讓給他人;帶
動河濱制陶的工匠精心制作,不粗制濫造;無論在哪裡,他高尚的德行都能夠感
化週圍的人,以致其“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。舜為帝後,推
行禮樂文化,加強祭祀活動,並配以文學詩歌,表現出他對禮樂祭祀的重視和對
百姓的關切與期待。舜帝制作了《韶樂》以祭祀神明,其平和德音使“鳳凰來儀
,鳥獸化德”。《韶樂》在中國文化史上享有經典的地位,孔子稱其“盡美矣,
又盡善也”。
五帝時代是德治社會時代,君王高尚的道德與天相配,澤被宇內,人們敬天信神
,世風祥和,對所有的東西都能表現出不爭,天下一派清明、太平景象。千百年
來,順天意、重道德,歷來為人們所遵從。然而,當今中共卻不講道德,藐視天
地自然,割裂人與自然、天地的關系;宣揚“鬥爭哲學”,將人與人之間的普遍
關愛扭曲為鬥爭和仇恨;謊言欺世,破壞傳統信仰和正信,妄想把人帶上罪惡的
不歸路。人們只有退出中共及其一切附屬組織,回歸良知本性,選擇正義和善良
,才能擁有光明的前程。
成文:2008年09月19日 發稿:2008年09月21日 更新:2008年09月20日
05:59:01
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