【神傳文化】學習玉的美德 【明慧網二零零八年六月十八日】自古以來，都有“君子佩玉”的說法。《正中 形音義綜合大字典》裡如是解：玉，本義作石之美者，即色光潤，聲舒揚，質瑩 潔之美石名之曰玉。帝王之王，一貫三為義，三者，天地人也，中畫近上法天地 也。珠玉之玉，三畫正均，像連貫形，近俗不知中上（三橫筆劃均衡的為玉，中 橫靠上的即王）之義，“玉”字加點於旁，以別之。故珠玉之“玉”，本作“王 ”，俗作“玉”。 子貢問於孔子曰：“敢問君子貴玉而賤 ，何也？為玉之寡而 之多歟？”孔 子曰：“非為玉之寡，故貴之； 之多，故賤之。夫昔者君子比德於玉，溫潤 而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清 悅而長，其終則詘然樂矣，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如 白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《 詩》雲：‘言念君子，溫其如玉。’故君子貴之也。”（《孔子家語．問玉第三 十六》） 玉的品質即君子之德，也就是人內在本善的外現。君子之德有哪些呢？我們試述 如下： 仁，仁即厚以待人，至大至善之道德曰仁，同情愛護曰仁。“正己而不求於人， 則無怨”，君子只是嚴格要求自己，而不強求於人，所以無怨無恨。心裡有別人 是善的開始，心中沒有別人是惡的開始，內心沒有別人只有自己的人可能就會強 取豪奪、無惡不做。“仁者人也”，任何時候能想到別人，才是真正的人。“仁 者無敵”，真正的善良人，沒有敵人。 義，天理正路曰義。朱熹說：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可見 遵從天理道德就是□。 玉的品質堅硬而不傷人，展示了玉的高潔：“撓而不折，銳廉而不忮”展示了玉 的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴，也是君子美德的昭示。 智，本意當“知”講。玉的紋理細致週密，就如同有智慧的君子，能夠舉一反三 ，聞一知十，考慮週全，觸類旁通。君子做事沉穩而不焦躁、週全而不偏執。能 夠舉一反三，聞一知十，就是智慧。 信，東漢許慎的《說文解字》裡說：“篤實不自欺，亦不欺人之意。”所以，誠 就是信。玉有瑕於內，必見於外，有似於信。玉從不掩飾自己的缺點，上不欺天 下不騙己，就是君子之信。信，還有聽從人言之意，也就是能聽進去別人說的話 ，聽從不疑，為信。 禮，禮是人類與生俱來應當遵循的行為規範、自然法則。玉墜，只要人帶上它， 它就自然的垂下去，垂之如墜，非常生動的表述了禮的形象，它不是高高在上的 ，而是謙恭有禮。正如君子，自卑尊人。卑是謙卑，不是卑賤，是放低自己，放 下自己，才能真正的尊敬別人。“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉” （《論語．顏淵》）。 成文：2008年06月17日 發稿：2008年06月18日 更新：2008年06月18日 02:05:35 意見建議請寄 ｆｅｅｄｂａｃｋ＠ｍｉｎｇｈｕｉ．ｏｒｇ 明慧網版權所有 1999-2008 MINGHUI.ORG 轉載請注明出處 http://big5.minghui.org/mh/articles/2008/6/18/180498.html -- 再度　　法　輪　常　轉　度　眾　生　，　學　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　時　輪　再　轉　，　有　緣　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ※ Post by ClearMind from 61-230-1-26.dynamic.hine9 ... -- / Origin: 南師資教小站 ─ ● ─ １４０.１１３.２１６.７５ / ｇｉｃｉｅ.ｔｗｂｂｓ.ｏｒｇ