西方文化：先哲蘇格拉底 《蘇格拉底之死》 （The Death of Socrates by Jacques-Louis David, 1787） ◎明月 【明心網】公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被 處決了。只見他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。打發走家屬後，他與 幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒堇汁進來 ，他才收住話匣子，接過杯子，一飲而盡。之後，他躺下來，安詳地閉上雙眼， 去了。 這位老人就是蘇格拉底，一位被世人褒貶不一、充滿傳奇色彩的歷史人物。 蘇格拉底（希臘文：Σωκρ?τη?，前469年─前399年）是著名的古希臘哲學 家。出生於伯裡克利統治的雅典黃金時期，死於雅典的敗落時期。他出身貧寒， 個性鮮明。父親是雕刻師，母親助產士。蘇格拉底主張，哲學的目的不在於認識 自然，而在於“認識自己”。 青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品 ，靠自學成了一名很有學問的人。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活 。 蘇格拉底是柏拉圖的老師，他一生未曾著述，其言論和思想多見於柏拉圖和色諾 芬的著作如《蘇格拉底言行回憶錄》。在邏輯學方面，柏拉圖的學生亞里士多德 認為，蘇格拉底提出歸納論證，從具體實事中找出確定的論點，並注意一般定義 的方法，對概念作出精確的說明。 * 謙遜的導師 蘇格拉底的哲學主要探討的是倫理道德問題。他以傳授知識為生，30多歲時做了 一名不取報酬也不設館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集 在他周圍，跟他學習，向他請教。蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。 ” 他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主 宰；認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。 他提出了“自知自己無知”的命題，認為只有放棄對自然界的求索、承認自己無 知的人才是聰明人。他反對研究自然界，認為最有知識的是神，知識最終從神而 來。他因為這種認識和學說，被一些世人說成是在貶低自然科學的地位。其實從 古今修煉界的觀點看，蘇格拉底那時就已經看到了內修和外求所帶來的結果足有 天壤之別，以及上天與個人的關係。 蘇格拉底重視倫理學，是道德哲學的創始人、古希臘第一個提出要用理性和思維 去尋找普遍道德的人。他強調道德是由理性指導的，“美德就是知識”──道出 修德能讓人產生智慧這個天機。 * 智慧、獨到的思想言行 無論酷暑嚴寒，蘇格拉底都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究 。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問,一生過著艱苦的生活。 蘇格拉底一生中經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的 錯誤觀念並幫助人產生新思想。有人說，蘇格拉底的一生大部份是在室外度過的 ，因為他常常在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問 題。他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。40歲 左右，蘇格拉底成了雅典遠近聞名的人物。 蘇格拉底的教學方名特，常常用啟發、辯論的方式來進行教育，從不給學生現成 的答案。他用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。請看一 個他和學生問答的有趣的例子： 　　學生：蘇格拉底，請問什麼是善行？ 　　蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 　　學生：是惡行。 　　蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 　　學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 　　蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了 他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？ 　　學生：是善行。 　　蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞 士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 　　學生：這是善行。 這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問 題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己 的反面轉化。這一認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。 蘇格拉底認為各行各業，乃至國家政權，都應該讓經過訓練、有知識才幹的人來 管理，而反對以抽籤選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢 欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方說 ，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於 此道，而男子則不懂。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕 便是一個好農夫；精通醫術的便是一個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家 。他的這種認識，觸動了當時的一些奴隸主的利益。 * 浩然正氣面生死 公元前 404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，“三十僭主的統治取代了民主政 體。”三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把 蘇格拉底叫去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸佔他的財產。蘇格拉底 拒不從命，拂袖而去。他不但敢於抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其 暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫去，不准他再接近青年。蘇格拉底對他根本就不 予理睬，依舊我行我素。 後來，“三十僭王”的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿 斯關係密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，雲雲。蘇格拉底因此被捕入獄。 按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同於原告所要求 的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了懇切、犀利的演說： “公民們！我尊敬你們，我愛你們，但是我寧願聽從神，而不聽從你們；只要一 息尚存，我永不停止哲學的實踐，要繼續教導、勸勉我所遇到的每一個人，…… 我不做別的事情，只是勸說大家，敦促大家，不管老少，都不要只顧個人和財產 ，首先要關心改善自己的靈魂，這是更重要的事情。我告訴你們，金錢並不能帶 來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。這就是我 的教義。……我是決不會改變我的行徑的，雖萬死而不變！” “公民們！我現在並不是像你們所想的那樣，要為自己辯護，而是為了你們，不 讓你們由於定我的罪而對神犯罪，錯誤地對待神賜給你們的恩典。……我說我是 神賜給這個國家的，決非虛語。你們可以想想：我這些年來不營私業，不顧飢寒 ，卻為你們的幸福終日奔波，一個一個地訪問你們，如父如兄地敦促你們關心美 德──這難道是出於人的私意嗎？如果我這樣做是為了獲利，如果我的勸勉得到 了報酬，我的所作所為就是別有用心的。可是現在你們可以看得出，連我的控告 者們，盡管厚顏無恥，也不敢說我勒索過錢財，收受過報酬。那是毫無證據的。 而我倒有充分的證據說明我的話句句真實，那就是我的貧寒。……” 蘇格拉底在法庭上為自己所作的申辯詞中，以蔑視死亡的浩然之氣，一步步、一 件件辯駁了法庭和原告強加在自己頭上的所謂罪名，陳述了事實的真相，揭露了 對方的無知，使法官和原告處於真正的被告席上。他的每一句話都閃爍著智慧的 光輝。結果，他被判了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，並買 通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這 位70歲的老人平靜地離開了人間。 蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批忠實的崇拜者和一大批激烈的反對者 。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希 臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。作為一個偉大的 哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。 -- 再度　　法　輪　常　轉　度　眾　生　，　學　法　得　法　修　心　性； 　　　　末　法　之　時　輪　再　轉　，　有　緣　之　士　心　法　明。 　　　　李　洪　志 一　九　九　四　年　十　二　月　二　十　七　日 法　輪　大　法全書籍免費下載網址　http://falundafa.org/book/chibig5.htm -- ※ Post by ClearMind from 61-223-237-157.dynamic.h2 ... -- / Origin: 南師資教小站 ─ ● ─ １４０.１１３.２１６.７５ / ｇｉｃｉｅ.ｔｗｂｂｓ.ｏｒｇ