邱坤良（作者為台北藝術大學教授） 台灣有不少活躍於影視、舞台的演藝人員，他們的表演比「表演藝術界」更貼近民眾生活 ，也更具有「國民演藝」的性質。然而，社會大眾喜歡藝人帶來消遣與娛樂，也羨慕藝人 的光鮮艷麗，日進斗金，卻又輕視「做戲仔」的身分。一般人心目中的藝人生活不是好勇 鬥狠，就是紙醉金迷，這種刻板印象與藝人未能拿捏好自我角色有關，但社會對藝人採取 雙重標準，不尊重「國民藝人」角色與演藝成就，也是一大因素。 最近，以簽賭、槍擊、開黃腔、「物化」女性聞名，而且「跑路」多年的豬哥亮又成為新 聞焦點，復出拍廣告、主持電視節目、拍電影的話題不斷。許多藝人、記者在媒體上大談 豬哥亮的傳奇人生與舞台魅力，彷彿「豬式」典型印象瞬間已成過去。連帶地，餐廳秀或 歌廳秀這類「秀場」也勾起過來人的回憶，水漲船高。豬哥亮大起大落，風雲再起，雖是 節目製作單位、廣告商炒作的結果，但其所反映的，卻是台灣「秀場」或「綜藝」人生的 常態。 今日的豬哥亮被視為「秀場天王」，他所代表的秀場表演形式流行於七○年代後期至九○ 年代初期，與以往的歌廳節目不同，與同時間的民歌餐廳也大異其趣。其主要特色不在表 演空間（餐廳、歌廳、酒店）或傳播媒介（舞台、影像），而是節目主持人的串場型態， 及與表演者的插科打諢。主持人說學逗唱無一不能，即興表演的成分濃厚。一言以蔽之， 就是盡情地「虧」｜｜「虧」別人，也「虧」自己，並常帶性暗示，帶動現場氣氛。或因 如此，「秀場」表演未曾出現在戒嚴時期老三台的節目中。 不過，「秀場」盛行的同時，錄放影機與有線頻道陸續進入家庭，以餐廳秀、歌廳秀、點 唱秀為名的「秀場」錄影帶大行其道。民眾可從出租店帶「秀場」回家，或在餐館、旅館 、遊覽車上看到豬哥亮的餐廳秀，賀一航、余天等人的三立點唱秀或胡瓜的歐棚演唱秀。 與其他主持人相較，豬哥亮的表演少有鋪陳、醞釀的過程，而以獨特的造型，睥睨、挑釁 的動作直接叫罵，樹立「豬」式風格。其「經典」名句，除了「您娘卡好」，還常抓住女 藝人的言行，接一句「不知痟想我多久了」，故意曲解對方企圖對他不軌，藉以製造舞台 笑果。 從大眾表演史的角度，發生在餐廳、歌廳的「秀場」連結戲院結束後的「內台」表演型態 ，走上更通俗、簡單、多變化的路線。觀眾直接從歌唱/談話交插表演中，立即獲得感官 刺激與娛樂效果，不須像看戲曲、新劇那般費神與「傳統」，反映經濟繁榮年代庶民的速 食消費型態。 「秀場」的主持人、表演者與觀眾之間的強烈互動，使舞台充滿創意與活力。可惜政府與 藝文界未曾正視，遑論給予實質的鼓勵，或協助其累積劇場能量。基於市場考量，秀場經 營以利益為重，一味迎合流俗，表演自然庸俗。尤其「秀場」藝人涉及槍擊、毒品、金錢 、男女及與黑道糾葛的新聞屢見不鮮，加深社會對藝人的負面印象。藝人身為公眾人物， 有義務被要求潔身自愛，熱心公益，但檢視藝人言行舉止的同時，社會亦應省思是否給予 他們應有的尊重。 曾經風行一時的台灣秀場時代已屬明日黃花，要恢復昔日盛況並非容易。不過，演藝人員 與政府、社會大眾，仍應藉著「豬哥亮事件」，重新確立演藝人員的社會文化地位，也對 「國民演藝」與「國民藝人」的角色有所省思與期待，並建立維護藝人形象的機制。 現有金馬獎、金曲獎、金鐘獎獎勵現役創作型與實力派藝人，另有「終身成就獎」或「特 別獎」頒給資深優秀藝人，但多屬儀式性的慰勞獎，社會感受不深。除了「金」字招牌的 獎項之外，政府與社會現階段首要之務，應給兢兢業業，不斷進步的資深藝人「關愛的眼 神」，並為他們建立資料檔案，撰寫傳記或回憶錄，不但保存國民演藝資料，也鼓舞演藝 人員扮演好社會文化角色。 2009-07-15 中時電子報 -- 這篇好像是社論不知道能不能貼 從秀場文化到錄影帶 發展脈絡寫的很清楚 製作單位可以參考一下 -- ╔═══╗ ║ T I ║ ║ L ║ ║ L P ║ ╚═══╝ --

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