看到這篇文章 裡面描寫瓜帥的執著跟追求 感覺很多地方寫到心坎裡去了 轉來跟大家分享 原文網址在此 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4912b6e80102e6o6.html 迂迴 (2012-06-11 18:12:31) 雜談瓜迪奧拉這四年究竟給這個世界帶來什麼，現在一時未必能說的清楚，或許必須同 樣以迂迴的方式慢慢認識。 瓜迪奧拉的告別已經成了巴薩球迷的一個流動的聖節。本來以為國王杯到手後諾坎普的慶 典是最後一次了，結果昨晚又來了一場五人制慈善賽，網上居然還能看到直播。如此漫長 的告別，把告別當成了一次又一次狂歡，這讓人相信，這只是為了聚會的告別。 對瓜迪奧拉的最佳稱呼來自鵝王伊布，鵝鵝鵝，曲項向天歌，他在離開巴薩後連瓜迪奧拉 的大名都不願提，而是稱之為“那個哲學家”。 沒錯，如果說克魯伊夫曾經創造了某種足球的哲學，那麼瓜迪奧拉便進一步發展了這種哲 學。這種哲學未必能保證成功，未必能保證勝利，但恰恰正因為它具有某種超越勝負的特 質，它多少觸及了形而上的那根琴弦，而很多時候，人們只知道抱著木頭拿它去生火做 飯，焚琴煮鶴。 但是我們聽到了琴聲，有時候琴聲如訴，有時候只是萬籟俱寂，一聲絕響，如同達明一派 《愛彌留》那一句——“一生不過一聲，沒一刻可以安靜”，一生要的只是那一聲，哪怕 是弦斷之聲。 瓜迪奧拉是資深文青。幾年前他曾說：“有時候，我對一些人文話題的關注，反而會讓其 他很多人感到擔心。我必須把自己關於文學、電影和音樂的愛好都隱藏起來。否則有人會 問，這個人好好的，怎麼22歲就喜歡讀馬蒂波爾(Miquel Marti i Pol)的詩、喜歡聽利亞 奇(Lluis Llach)的老歌？”在巴塞羅那蘭布拉大街瓜迪奧拉經常帶妻兒去看戲的萊西奧 戲院附近，有一條小路有好幾家不錯的唱片店，其中不難找到Lluis Llach的唱片。 2006年底，瓜迪奧拉應邀參加一場文學和足球的研討會。研討會當天剛好是巴薩對巴西國 際的世俱杯決賽。組會方認為他不會來了。沒想到他還是來了，而且提著行李，準備會畢 和家人去度假。有趣的是研討會現場大屏幕放著比賽直播，現場好幾百人暫停文學討論而 先關注比賽。只剩一小部分人仍圍坐著，專注地討論文學，瓜迪奧拉就是其中之一。 對於嚷嚷“炫麗巴薩不是足球的全部”的朋友，我只想勸他好好修理一下自己的極權思維 ，有誰說過巴薩是足球的全部麼？ “炫麗巴薩是不是足球的全部？“——扛著這麼一個 八百斤重的白痴偽問題踢球您累不累？而對於覺得巴薩“只剩下技術了”，覺得巴薩“令 人審美疲勞”，並且動輒就以所謂“理性”“意志”自居的朋友，我想說的是一個詞： Sensibility，感受力。人最基本的感受力，對我來說才是生命。如果閣下嫌我不知所云 ，如果您不能像卡薩諾瓦或者韋小寶一樣鑑別女人的皮膚，那就好好摸一摸iphone和ipad ，感受一下喬布斯給你帶來的觸感也行。 這不僅僅是一個藝術審美的問題。如果要用一個詞來形容巴薩的球風，我不會用所謂“攻 勢足球”，或者老一套的說法“全攻全守”，那都過於簡化了，我想說的一個詞是：迂迴 。巴薩不是簡單的向前進向前進的革命軍，他們始終是百折千迴的游擊隊。 法國哲學家德勒茲在《批評與臨床》寫到：“語言應該達到向女人、動物和分子的迂迴， 而任何迂迴都是一種必死的生成。無論在事物或語言中，都沒有筆直的路線。句法是所有 必要迂迴的總和，哲學被創造出的迂迴每次都是為了在事物中揭示生命。”最為簡化的說 法是所謂“過程的比目的更重要”，這常常被視為法國人的民族性格，德勒茲的迂迴論很 容易在法國足球上找到對應：普拉蒂尼，坎通納，最重要的自然是齊達內，但如今最為典 型的代表是巴塞羅那人。 由克魯伊夫奠定並被瓜迪奧拉充分發展的巴薩哲學的句法也是：迂迴。通過迂迴在足球中 揭示生命，在迂迴中延長，深入，致命的快感。 完美闡釋這種哲學的是還不是梅西，而是哈維和伊涅斯塔，梅西提供迂迴哲學最後的結論 ，而哈維和伊涅斯塔則展開嚴密而透徹的論證和分析——然而這種論證和分析往往超越邏 輯，只需要一次想像力的飛躍，一個直覺的突變，答案便迎刃而解。看似繁複瑣碎的迂迴 ，只是在尋找和等待一次又一次的飛躍和突變，一次又一次閃光和眩暈。 迂迴是挑逗，誘惑，是前戲和高潮的無限循環。 哈維曾經大讚他的小弟伊涅斯塔：“你根本不用沖他喊：後面有人！他一清二楚。”他一 語道破伊涅斯塔的風格：“這是一種後視鏡的足球。“當然，哈維玩的也是一種後視鏡的 足球，他轉身騰挪擺脫的招牌技巧令對手幾乎不可能搶到他的球。 里克爾梅說梅西是最偉大的而C羅是最適合用來玩PS的，”但是足球踢得最好的是伊涅斯 塔：他知道何時該向前，何時該退後。如果他在左路控球，那麼他知道誰在右路，他知道 自己每一刻要做什麼。他知道什麼時候該躲閃，什麼時候該提速，什麼時候該放慢速度。 我認為這是唯一不能進行比較或者學習的。一個人可以學習如何控球，但是想要洞悉場上 的這一切，那是與生俱來的能力。” 里克爾梅直白地解釋清楚了，迂迴哲學不止是控球哲學，控球是可以學習的，而迂迴的能 力需要某種神乎其神的天賦直覺。假如要用繪畫來形容，那麼巴薩不是具象的，不是遵循 傳統透視的，這是畢加索的足球，是立體的，也是抽象的，有時候看上去沒有焦點，然而 無處不是快感區域。 最了解你的總是你的敵人。穆里尼奧如此批評瓜迪奧拉：“令人不安的是他在販賣一個完 美的形象，但現實生活中沒有人是完美的。”這句話完美地闡釋了穆里尼奧的功利哲學， 他總是現實地考慮”現實生活“，而絲毫不考慮超越現實的可能性。在中國，狂人勵志成 功學尤其吃香，假如說瓜迪奧拉在販賣完美的形象，那麼穆里尼奧就是在販賣牛逼的形象 ——不是牛逼，就是傻逼，假如你想超越牛逼和傻逼，超越成王敗寇的哲學，那麼則容易 會被視為裝逼。 “裝逼”這個詞如今一氾濫，也變得毫無意義了，因為任何帶有理想主 義色彩的言行，都可以被一鍋端地貶為裝逼。 瓜迪奧拉曾經說他是悲觀主義者，他當然也抱有必勝的決心，但是悲觀主義者深知必死比 必勝永恆，唯有超越勝負，超越生死，創造出”必死的生成“ 。 於是，你只能做美的苦行僧，像高迪那樣。至今世人都無法寫出一本稍微像樣的高迪傳記 ，因為他一生都像一個苦行僧一樣默默勞作，建造偉大的建築，直到有一天突然被一輛車 撞倒，最後像一個無家可歸的乞丐那樣死去。而瓜迪奧拉的傳奇性似乎也遠遠不如穆里尼 奧，他壓根不打算被塑造成一個神話，人們也讀不到像樣的瓜迪奧拉傳記。 然而足球不是上帝，諾坎普是聖家族大教堂的反面，它提供的是世俗的狂歡，足球，歸根 到底是為了享樂，瓜迪奧拉沒有必要像背負聖家族一樣背負著諾坎普。 而即便是最後的告別儀式，也充滿了迂迴的快感。當大屏幕播放完致敬短片，瓜迪奧拉拿 起話筒準備發言，諾坎普廣播傳來Lluis Llach的歌聲，十萬人一下靜了下來，那是64歲 的Lluis Llach七十年代的著名情歌。當瓜迪奧拉發言完畢，大腿受傷的普約爾又虎視眈 眈地領著隊友逼向他，把他拋向星空。當隊友剛想散去，普約爾又指揮大家，手拉手圍成 圓圈跳舞......巴薩總是能自然而然地增加花樣延長喜慶。 而當曲終人散，瓜迪奧拉又領著家人，重新踏上草皮，面對空空蕩蕩的諾坎普。瓜迪奧拉 和巴薩的情緣，顯然還將迂迴下去。 永遠在路上，永遠在迂迴中出走，抵達，出走...... （二十多天前舊文） [end] --

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