※ 引述《pokii (百吉)》之銘言： : 我的職業是鄉民們討厭的【記者】 : 不過請先別急著噓，我到災區採訪，希望分享給大家不一樣的心得報導 : 裡面也有一些小花絮與內幕 : 第一天:出發 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13814602 冒昧回覆這些"日記" :) 文章中有一些敘述具有正向的意義， 尤其包括住民的自身復原力量，我希望能提出來做為例子， 或者也想請教原po一些問題， 或許閱讀的各位會有一些不同的思考方向可參考與引申。 前進災區之序 1. 兩位桃源鄉的原住民朋友...真的都用「很誇張」的語言形容這次災難 在此您的措詞是「很誇張」，而非許多報導中的「很悲慘、很茫然、很無助」 等，或許他們或多或少是茫然與無助的，但您（或他們）並未使用此種表達。 其實在一個事件發生後，陳述的方式本來就有許多種，即使負面的衝擊較多， 也可以使用「中性的」形容詞來陳述。更甚者，若能在重述災難經驗時，聽者 和說者有餘力（至少生理上稍安頓）引導彼此思考災難可能的正向意義或正向 結果，則此重述就不會像大家所熟知的「一再重複回憶災難經驗」那麼具傷害 性，反而可能可以產生復原效果。 2. 陳桑的豁達：「五十年一次的大水，竟然給我碰到，真是好運。」 「這種苦日子，我可以過啦！」 看了某些媒體在「淒風苦雨」（某台記者採訪措辭）中的報導，這位住民似乎 適應得還好（應該比大多觀眾看完新聞後所會去預期的更好），可以發現受災 民眾並非人人脆弱得倒地不起，至少有些人（像這位陳桑）還保留他的適應能 力和思考彈性；他們不應該普遍地被悲劇化。 九二一至今已第十年，在九二一經驗中，住民曾出現一種疑惑：「在媒體與大 眾讚揚外來救災團隊的協助時，我們自己人幫助自己人的社區重建史卻無人知 曉？」在長期重建的工作中，住民本身的韌性與社區親密連結是重要關鍵，希 望即使目前急性重建期中，各位在對話與陳述時，就能夠在心中放著這個原則。 3. 佛光山的包容性：離開的路上看到兩位青少年嚼著檳榔、在涼亭喝酒 佛光山有不只一處安置中心，不知道是否每處都有（至少普門中學舊禮堂那邊 是有的），安置中心體恤住民原本的生活習慣，也體恤他們原有的因應方式， 闢了可以抽菸或嚼檳榔的區域，也允許吃肉。其實戒律本就是戒自己的，佛是 在自己心中:) 4. 很多收容民眾仍在失眠，而且害怕聽到雨聲 您沒有將這樣的行為直接定位為「創傷反應」，讓我感到鬆一口氣。災難後的 失眠有太多因素，光是周圍人很多就可能會睡不著了。心理學者強調當前「不 正常的環境下」，本來就會有因應此「不正常環境」的「正常行為」，災難後 的反應如果被「災難化」，相當可能會妨礙受災者漸漸產生新的平衡穩定的生 活軌道，反而真的陷入創傷。目前使用「災難」此一詞彙時，比較屬於客觀事 件，而「感到創傷與否/程度如何」則因人而異，同樣是害怕雨聲，可能有些 人具有某種程度的成功因應方式，而非人人都是創傷。 5. （圖）這是一位收容小朋友的畫作 相當多人會斷章取義，認為「小朋友說不出來就讓他用畫的」，或許還有人更 厲害，認為這是一種創作形式的昇華（可參考潛意識的防衛機轉），導致一個 小朋友或許一天被要求畫10張圖甚至以上。畫圖也就罷了，或許這10張圖都包 含求救訊號，但是卻是在隨意要求他畫的狀況下所畫的，於是這些求救訊號沒 有被任何能了解的人（或專業人士）處理，這種情況對小朋友可能產生的負面 影響是：「告訴大人也是白說」，於是小朋友自行產生了某種包覆心中傷口的 方式，未來要幫他做「心理清創」就更難了。 或有板友認為這是咬文嚼字的分析， 我在此希望各位能體會些微措辭差異引起的心理感受與嚴重度可大可小， 希望願意幫忙救災與重建的各位， 能夠盡量了解與體恤心理狀況可能較脆弱的人的真實需求。 若我陳述有需更正之處尚請不吝指出。 ※ 引述《pokii (百吉)》之銘言： : 我的職業是鄉民們討厭的【記者】 : 不過請先別急著噓，我到災區採訪，希望分享給大家不一樣的心得報導 : 裡面也有一些小花絮與內幕 : 第一天:出發 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13814602 : 第二天:佛光山收容中心馬皇降臨 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13815151 : 第三天:土石流中重生的青年 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13815662 : 第四天:旗山的慘狀 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13816232 : 第五天:前進小林村 : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13816747 : 第六天:NEVER END : http://www.wretch.cc/blog/pokii/13817096 --

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