http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/book/2008- 03/03/content_7708163.htm 2008年03月03日 14:46:00 　來源：長江商報 《國學基本教材：孟子大學中庸卷》新華出版社 2008年2月版 在過去的一年，“國學”呈現出虛假繁榮的局面。易中天說國學從來沒熱過，李零說 國學是虛熱，有400萬銷量的學術超女于丹備受矚目也備受批評。對于國學普及，似乎是 熱情多于理性。大陸國學該學學臺灣的聲音也時有出現。近日，新華出版社把臺灣中學使 用40年最具權威的國語必修課本引進大陸，以《國學基本教材》為名出版。這是大陸首度 引進臺灣國學教材。 以儒雅李安為代表，人們看到臺灣在傳統文化教育方面的功效，臺灣文學文雅蘊藉更 具中國情懷。這些或許源于臺灣40年來堅持國學教育——80%的高中學生都必須學習《國 學基本教材》。據聞，該教材由十幾位從事傳統文化研究的大學教授編寫而成，40年中幾 經修訂也歷經檢驗，體例科學，深刻通俗，與時俱進、析論具有現代性。引進版分《論語 卷》、《孟子大學中庸卷》。 原版教材最先由廈門松柏中學的語文教師林採鳳托學生從臺灣找回來，2006年開始面 對高一學生開設選修課，在學生中反響強烈，學生們在為人處事上改變較大，收效明顯。 任繼愈曾欲自費出版該教材 該書主編葉匡政說，相信這套書能使國學普及進入一個理性的時期，現在社會，出現 了價值觀真空，比如成功就是有錢，幸福就是賺很多錢；而《論語》中講到顏回，一簞食 ，一瓢飲，也是快樂；國學中的“德”，是維係社會的根本。教材將影響一代人，普及這 套教材，將能夠起到撥正混亂價值觀、平息現代人浮躁的問題，讓我們重新做回一個中國 人(向善，兼顧集體，與自然保持和諧的關係……)。年過八十的國學大師任繼愈老先生說 ，這種教材，大陸根本做不出來。據悉，運作之初曾假設，如果找不到出版社來出，任繼 愈願意湊一份錢，“我們自己來出”。 傅佩榮：在臺灣“去中國化”尚未傷及文化筋骨 國學教育在臺灣，是從小學到初中、高中到大學，是連貫地在實施。大學之前主要是 《四書》，到念大學，大一國文是必修課，以經、集為主。 《中國文化基本教材》，主要由專門研究傳統文化的大學教授編寫而成，供中學生使 用。儒家精神是入世的，強調個人成就和社會責任結合在一起，它和我們當下的現實並沒 有直接關係，但是教給一個人基本的道德規范，簡言之是“四維八德”(四維：禮義廉恥 ；八德：忠孝仁愛信義和平)，教人立身處世。儒學在“人格”培養方面有非常好的方面 ，比如，“己所不欲，勿施于人”，這是談“自我要求”，比如，人的價值在內不在外， 不靠成功來界定。但灌輸式的教育也有負面的一面，老師們選擇朱熹注解，朱熹是宋儒的 背景，這就可惜。 這種國學教育談及功效是有兩點，一是讓人知道，2000多年以來讀書人都是靠這一套 來安身立命的，很尊敬。二是面對當下紛繁復雜的社會現象，明白可以有這麼一個“基礎 ”來安頓自己的心靈。 大家所知道的，臺灣目前推行“去中國化”，在文化上來講，目前還只是傷及皮毛， 沒有傷筋動骨。如果未來8年仍然“去中國化”，就很該憂慮了。所以我們文化人很關心 這一次選舉。 臺灣沒有“國學熱”，因為從來就沒有“冷”過。臺灣主要有這麼幾種方式推廣國學 ，一是兒童讀經，每年的比賽有幾十萬孩子參加；二是宗教界的推廣，臺灣各教派都承認 儒家代表中國文化；第三，相關的民間講學十分普遍。 大陸目前關注國學，“熱”，是好事，喚起人們興趣，同時也化解了“文革”對儒學 的批判，不再認為儒學有害，但儒學，乃至整個國學怎麼不錯，為什麼不錯，沒有去作講 解。我覺得要真正普及國學，兩點很重要，一是，學者對經典有深入深刻研究，每一句話 都能講得通；二是經典要和經驗相結合。 我跟大陸的中學生沒有過接觸，但接觸過高校學生，他們非常聰明，但對西方的東西 不能看得全面，這是他們的“質”超過被文化所熏陶的結果，《論語》說：“質勝文則野 。”臺灣的高校學生們則是文化素養超過了純樸的品質，這就是所謂“文勝質則史”。二 者各有不足，因為孔子說：“文質彬彬，然後君子。” 中國科教所將專題研討“國學進入中學教育” 受訪人：葉匡政　《國學基本教材》主編，獨立出版人，文化批評家 我近幾年自修國學，寫了些相關文字。和錢穆、李澤厚、傅佩榮解注《論語》十幾個 版本比較過，這一套教材使我驚喜。一般的著作學術味重，對傳統文化的現代性闡釋少。 于丹、李零也作了一些現代性闡釋，但是從個人視角來解讀，沒完全傳達出儒家的核心觀 念，不能解答怎麼做中國人。 臺灣從上世紀六十年代以來，所有中學都要學習中國傳統文化的基本教材，他們重視 人格陶冶，比如“孝”，如何孝順父母；“友”，如何與人相處。而從那時起，臺灣80% 的中學都使用這一套教材。它與時俱進，闡釋和現代生活緊密相關聯，是十幾位專門從事 傳統文化研究的大學教授編的。 目前，大陸國學“虛熱”，像于丹嚴格講並不是研究傳統儒家的，她的闡釋是世俗化 的，甚至時有歪曲。余英時、杜維明等是論述儒家思想在全球化語境下的可行性，並不是 直接普及。 若跟臺灣的少年交往，你會發現他們說話是優雅的。臺灣高中生的古文水平比大陸的 大學生水平都高。我個人看了這教材都深有感觸：初高中的語文白學了。其實，當人年紀 增長後，會發現曾經學過的白話文往往都忘了，但古漢語記憶深刻。因為2000多年的文化 是用文言文來表達的，而文言功底弱，則難以進入我們傳統文化的寶庫。我自己現在重新 開始背《四書》。另一方面，我們教材裏白話文中的價值觀是沒有經過檢驗的。 現在社會，出現了價值觀真空，比如成功就是有錢，幸福就是賺很多錢；而《論語》 中講到顏回，一簞食，一瓢飲，也是快樂；國學中的“德”，是維係社會的根本。教材將 影響一代人，普及這套教材，將能夠起到撥正混亂價值觀、平息現代人浮躁的問題，它經 過檢驗。 傳播國學，是讓我們重新做回一個中國人(向善，兼顧集體，與自然保持和諧的關係 ……)。 因為當經濟高速發展，人們紛紛產生了身份認同危機，何以為中國人呢？應該是以國 學為文化基礎的人。我個人覺得隨著《國學基本教材》引進大陸，大陸有可能進入國學革 命的階段。知識界乃至整個社會各層面，或許都會有所變化。 據我所知，今年7月份，中國教科所應會開一個“如何讓國學進入中學教育”的研討 會。一些在進行教改的省份開設選修課可能會選用這個教材。廈門的兩所中學已開始使用 這個教材了。 試用中學:學習一年後　學生們變文雅了 受訪人：林採鳳　廈門松柏中學語文教師 最先我發現我班上轉學來的臺灣學生，他們傳統文化的修養比大陸學生要好很多，很 有禮貌，就想，是不是他們的語文教材和我們不一樣，便委托學生放假時從臺灣買教材回 來。 我從2001年開始搜集臺灣的語文教材。他們主要是有三種，《中國文化基本教材》， 這也是現在要出版的這套《國學基本教材》原來的名稱，共6冊，包括《論語》、《孟子 》、《大學》、《中庸》，是臺灣高中學生必修的；還有《國學概要》，分上下冊，內容 是《四庫全書》，是文科學生要學的，另外我搜集了臺灣各個版本的《高中國文》。比較 之後，發現臺灣的國學教育比大陸要好，有些科目選用的和大陸課本一樣，但是析論和課 後習題很不一樣，很活，很貼近生活，有時在課堂上把兩種習題拿出來讓學生們做，一個 班50個學生有49個學生願意做臺灣版的。 也是經過仔細比較，我覺得《中國文化基本教材》最適合用到選修課裏。我2006年9 月開始在高一年級開這門選修課，學生們很感興趣，一年結束後，不少學生都問：為什麼 不再上這門課了？只是一年，我能夠感覺到這些學生在不知不覺中發生了變化——變得明 辨是非、溫文爾雅了；校長不止一次在行政會上表揚這個年段的學生有禮貌，懂事、很少 有打架鬥毆的事。我覺得是傳統文化教學生們立身處世、做人做事的。 市民聲音:傳統是基礎　學西方得學精華 汪女士　現居武漢 我2004年夏天作為合唱團成員去臺灣做演出交流，見到一些臺灣中小學生，整體印象 是，他們行為文雅，很懂禮貌，很自律；中國其他城市的孩子怎麼樣我不太清楚，但確實 比武漢的孩子文明一些。比如，有時一群孩子在一起說說笑笑，但一見有別的人群過來， 說笑就小聲了。在商場、超市等一些公共場所，進門出門他們會禮讓他人，是無意識地自 覺地禮讓。如果是乘自動扶梯，他們會自覺地靠一邊站，方便旁邊人。 我們演出交流之後有一個環島遊。旅遊車是一個大老板讚助的，老板的兩個孩子和我 們一起做環島旅行。他們很乖，很有分寸，問他們話他們會禮貌地回答，不問，不會咋咋 呼呼瞎說亂吵。他們同時很獨立，去玩時也不用人照顧，遊玩好了在規定時間乖乖地回來 了。我想和他們從小受到的教育有關。我覺得大陸學生像他們一樣受些國學教育，很有必 要。但不太同意回到尊孔讀經。不可能完全回到傳統的。現在都是地球村了，各民族的文 化都有合理之處，該在傳統的基礎上形成新體係。現在孩子們對民族文化了解太少是一大 問題，他們對西方的接受，多是生活方式、物質享受上的，很少接受西方文化的精華，很 遺憾。（記者 徐長雲） --

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