我們的身教不夠（或者根本沒必要如此規範教師），那麼一開始 我提出的反思即是：既然我們未能完全成為品格高尚的人，為何 能轉對學童嚴格要求？正確來談我真正的立意：訴諸權力壓迫的 教育往往是矛盾的，人本理念是否才是真正能找回我心中教育的 正途？ 只是因為我們是教師，就算我們行為操守不夠端正，難道就能 壓迫學生遵從我們自訂的行為規範嗎？偏偏我們自訂的行為 規範自己卻有時違背呢！教師當然未必是要成為聖人不可， 但「偽善」對道德上的妨礙也是需考量進去的－－ 「道德」是誰的「道德」？是一種上層語言的操作，好使普羅 大眾接受普世價值（上層的價值），來讓中下階級都能順從於 上位者的統治。我們忽略了個性和公眾的衝突並以中性語言 假裝衝突並不存在，偏偏那些道德規範有時是泯滅人性的。 我心目中的衝突，在我閱讀盧梭的愛彌兒第一篇幼兒教育後 找到部分答案。 強迫學童壓抑往非個性方面的發展，將來行為的表現是很容易 假藉「公眾利益」來成就自身私利（譬如李登輝強調「沒辦法跟不行 公義的人站在一起」，天曉得他背後的政治意圖？）。公眾的意圖本身 即存一意識形態，偏偏個性往往是被公眾屏除在外的考量， 教育的目的如果不能順勢利導，那麼「偽善」就會存在（註一）。 於是乎，教師作為道德的維護者，成為精神國防般地捍衛 上層者的價值（猶如軍警之為秩序的維護者，然而道德存在 的語言較為隱性而未使人知），僅是作為個體的教師對於道德 的維護與遵守當然會有衝突！那何不以人本的方式使學童 重新建構其階層的價值呢？ 作為學童的規範要求往往超乎大人之上，教師們是否該認真 思索：自己所為維護的價值何在？還有，我們自身所賴以存在 的價值規範究竟是何人賦予及其意圖為何？ 註一：詳見盧梭（魏肇基譯，p7）：教育追求「公眾」與「個性」 此兩矛盾目的，弄到後來遂無一所得。只能造成在表面上 萬事都似為人，而實為自己的假善人物。 --

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