兒童教學 http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/200002/20000203.html 魯道夫．史丹勒(Rudolf Steiner)博士主講；潘定凱譯 第二講 一九二四年八月十三日講於英國 因此，我們的教育及教學方法乃是建築在「想像」上的。你一定要清楚明 白兒童在九至十歲以前還不知道如何分別「自己」與周遭的環境。兒童雖 然出於某些習慣性的本能稱自己為「我」，但事實上，他們真正的感覺是 自己與世界渾然一體，因此，有些人就有一種奇特的說法，他們說原始人 類覺得全世界都是「活的」，也就是說，他們認為無生命的物體也有靈 魂，是活的；要了解兒童就要想像兒童和原始人類一樣，因為兒童確實會 敲敲某些東西，就好像那件東西有生命一樣，但實情並不完全是這樣，兒 童並不會認為無生命的東西有靈魂，但他們並不去區分有生命與無生命的 東西，對兒童而言，每一件東西都是渾然一體無有分別的，他們自己也處 於這渾然一體之中，一直到九至十歲他們都不會分別自己與周遭環境，若 要適切地教育孩子，這是你在教學時一定要考慮到的。 因此，在你講到兒童周遭的一切事物時，不論是植物、動物或石頭，你都 要講起來好像它們會互相交談、互相動作，就像人類一樣，它們也會講 話，也會互相愛或互相恨。你要有創造性地將人類智慧學的理念融入其 中，在談到動物或植物時就像談到人類一樣。但你並不是要刻意地，理論 性地把它們講成有魂有魄，你只要很自然地以兒童能了解的方式對待它 們，讓兒童在未能區分自我與周遭環境以前也能了解你在講些什麼，因 為，在此時兒童那裡有理由去認為石頭沒有靈魂而狗卻有靈魂呢？我們大 人會馬上分別出來狗會動而石頭不會動，但是兒童並不會將「會動」這個 特性與「有靈魂」相連在一起。 沒錯，你可以將所有的東西都當做它們是人一樣，會想、有感情、會互相 交談、會討厭或同情對方，所以當兒童在這段年紀時，你要教給孩子的一 切都要以神話、傳奇或故事的方式傳給他們，當然，在這些故事中，每一 個角色都被賦予了生命，注入了情感。你一定要記著，以這種方式滋養兒 童靈魂深處的想像力，就是兒童未來一生心靈生命的最佳基石。 如果你在兒童這段年紀時，塞給他們一大堆智識性的教材（如果你不將要 教他們的東西先「轉化」一下，就會造成這樣的結果），則孩子將來就會 有血管及循環系統的疾病。 我們必須一再地重覆這一點，你一定要隨時注意到，兒童是肉體、靈魂及 靈性合一的一個整體。 肩負教師的責任，在心靈上，你必須有藝術的情感並具備藝術的氣質，教 導學生時，不是只將你的思想概念傳達給學生，而是如何在教學中表達自 己，這是一種無法衝量的生命品質。不自覺中，老師傳達了許許多多的意 念給孩子們。在訴說著充滿感情的神話、傳奇或故事時，老師一定要自覺 到這一點，在我們這一個唯物主義的時代，很容易見到老師們在講這些故 事時根本不相信這些事情，並認為是幼稚可笑的。人類智慧學在此時便能 做為一種真知的嚮導。經由人類智慧學，我們了解到，我們若將一件事情 用圖形來表達，會比我們去講一個抽象的概念豐富千萬倍，一個健康的孩 子會很自然地感受到他需要以圖形來表達一切事物，並以圖形的方式接 受、學習一切事物。 這就是歌德(Goethe)在孩提時學鋼琴的方法。老師教他如何用第一指，第 二指……等來彈鋼琴，他不喜歡這種教法，他那炫學派的老師與他的想法 自然不和。歌德的父親是炫學派的學究之一，自然會選擇炫學派的老師教 自己的孩子，而這些老師也都很不錯，但是這種老師與小歌德的想法不 合，因為太過於抽象了！所以小歌德就自己發明了一種方法，給每一個手 指一個名字，比如食指就叫做「杜德鈴」（就是指東指西的小傢伙的意 思）。 兒童認為自己是一個形象(Image)，他們也希望一切的事物都以形象表 現，因為如此，我們可以見到孩子們多麼需要老師們能運用想像力，能有 藝術的氣質，如此老師才能以一種真正「活躍」的心靈與孩子們相見。這 種活躍的特性對兒童的影響是無法衝量的，說它「無法衝量」是一點都不 誇張的！ 經由人類智慧學，你再度學到了要相信傳奇、童話與神話故事，因為它們 是以想像性的圖形表達了高層次的真理，於是，經由你，這些童話、傳奇 與神話再度有了靈魂與生命。當你在訴說這些故事時，你的一字一句散發 著你對這些故事的虔誠、相信之心，便將真理帶入了兒童的心，真理便在 你與兒童之間交流。 而一般的教學經常都是非真理在老師與兒童之間交流，只要老師這樣想， 「小孩們很笨，我很聰明，因為小孩相信童話故事，所以我得講童話故事 給他們聽，這就是適合他們聽的東西。」非真理就會立刻掌控了全局，當 老師這樣想時，所講的故事就會立刻有一種知識性的能量注入其中。 但是，兒童們，尤其是在換牙期至青春期之間的兒童們對老師究竟是智識 性強還是想像力強特別的敏感，智識性對兒童有毀壞及阻礙性的影響，想 像力則給予兒童生命及動力。 讓這些基本觀念融入你的中心思想是非常重要的。在未來幾天我會詳細地 講這些細節，但在今天結束前，我希望能再講一件特別的事情做為結論。 在兒童九到十歲間會有一件特別的事情發生。抽象而言可以這樣講，兒童 在這段時間學到如何分別了自己與周圍的環境，兒童感覺自己是一個「 我」，而周圍環境是外在的，不屬於這個「我」的。但這是一種抽象的講 法，實際上是這個年紀的孩子有了一些困難或問題，於是他們來找你，大 部份的情形都是這些孩子講不出他們的心靈上的變化所造成的負擔，於是 講一些不知所云的東西，在此時，你得了解到這種情形是來自兒童心靈的 深處，你得找到一個正確的方式、正確的答案來回答他。這對兒童的未來 一生有極大的影響。 身為他們的老師，除非你有絕對的權威，否則你沒辦法帶這個年紀的孩 子。也就是說，除非你能讓兒童覺得「這是真的，因為你認為這是真的； 這是善的，是好的，因為你認為這是善的；這是美的，因為你覺得這是美 的。」因此，你指出了什麼是真，是善，是美。為了孩子，你必須就是 真、善、美的代言人。於是，向著你的兒童也必定向著真，向著善，向著 美！ 在九到十歲間，兒童的潛意識中本能地升起一種感覺——「我從我的老師 學到一切，但我的老師是從那裡學來的呢？是誰教我的老師？」如果你在 此時跟孩子們解釋、說明，只會傷害到孩子。在此時，重點就是用愛心、 溫暖的言語，避開傷害他們的危險性，並保留你在孩子心中真善美權威的 地位。這種困難期可能會延續數周或數個月，因為此時兒童即是面臨一種 所謂的「質疑權威性」的危機，如果你能夠在此時以溫暖的愛心處理這種 危機，保留你的權威，如果你能以內在的溫情、誠心、真理心與孩子相 見，幫助孩子度過這段時期，則孩子們會獲益良多。孩子們會保留著對你 的權威性的信任，無疑的，這對兒童未來的教育有益；但是最重要的是在 九到十歲間，不能讓孩子們對一個真善美的代言人的信心有所動搖。如果 這種情形發生了，則帶領孩子過一生的一種內在安全感也同時動搖了。 這是非常重要的一點，你們一定要隨時記著這點。在教師手冊中有著許許 多多做老師的指南，但是知道一了解孩子們在兒童期何時有何種心靈上的 變化，還有你應該如何的應對？比這些手冊中的指南要重要得多！因為如 此，你才能經由你的應對將你的光芒照耀兒童的一生。 （第二講完） -- 　　　　　　「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－入行論。寂天菩薩 　　　　　　 　　　 ９　１　１　事　件　回　顧 　　　　　　　　　　http://www.thincgrafx.com/movie2.html 悉 皆 勤 修 普 賢 行 恆 不 忘 失 菩 提 心 --

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