童年的王國 http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/199805/19980510.html 沃道夫教育系統簡介 史丹勒著；潘定凱譯 第一講 在知道你們要在英國依照人類智慧學的理念創辦一所學校的消息後，我感到非常的滿足， 這也許是教育史上真正重要的一件大事。這樣的話聽起來似乎有欠謙虛，但是，依人類智 慧學教育藝術之理念來辦教育確實是一件非常特別的事情，我更高興的是，許多教師們在 內心深處了解到以人類智慧學教育法的特質而決定要組織一個教師協會。我們並不是因為 改革的狂熱才說要賦予教育一個新生命；這背後的力量乃是我們整體的感覺並體會到人類 在文化的進化上已經走到了必要改革的階段。 談到教育，我們當然完全了解在十九世紀有許多傑出人士在改良教育上做了非常大的努 力，這在過去數十年尤其明顯。然而，這些動機良好、試驗方法完備的教育改良都缺乏一 項人類真正的知識，因為這些教育改良之理念都是在物質文明充斥了我們的生活與生命的 時期下產生，而且這種情形可以說自十五世紀就開始了。所以當人們要表達他們對教育改 革的理念時，他們可以說是企圖以沙築城，根本不可能穩固；教育的法規都是以「生命應 該如何」這類情緒性、評判性的理念來訂立。在這種時代，當然不可能去了解人類的整體 性而問道：「在人類由前世投生到今生時，我們如何能夠將他那上天所賜本來具足的自性 導向光明？」這種問題就是那種可以問得很抽象，但是唯有真正了解人類身心靈的真象才 能實際回答的問題。 今天我們對人類的了解有以下的現象。 人類對身體知識的研究高度發展。經由生物學、生理學，解剖學，我們對人類肉體的知識 已非常的先進，但如果談到對人類靈魂(soul)的知識，則是完全一片未開的僵局，每一次 與靈魂有關的事件都只有一個名詞，完全不知真象。就連思考、感覺、意願這些事件，今 日的心理學也是完全不知其所以然。我們只是使用這些名詞，「思考、感覺、意願」，卻 完全不知道這些事件的發生與靈魂的關係何在，今日所謂的心理學家對思考、感覺、意願 可以說是完全一知半解。 這種情形就好像一位生理學家完全分不出來一個兒童的肝臟與一個老年人的肝臟有何不 同。我們在肉體研究的科學上很先進；今日的生理學家絕對不會分不出一位幼童的肺與老 翁的肺，或是幼童的髮與老翁的髮。但是，思考、感覺與意願這些事件卻完全只是名詞， 沒有人可以實際的說出它們究竟實際是怎麼一回事。舉例而言，沒有人知道，對靈魂而 言，意願是新生的、年輕的，而思考則是古久的、老成的；事實上，在靈魂內，思考是老 化的意願，意願是年輕的思考。所以，靈魂之內的每一樣東西都是有老有少地在人類的靈 體內同時存在著。就連一位幼童的靈魂內都有著老成的思考與年輕的意願同時共存著。這 是實實在在的真象。 但是在今日，沒有人能夠以說明肉體的真象，一樣的將這些真象說明，所以，身為兒童的 教師便處於完全無助的局面。想想，這個情形就像你是一位醫生，但是你完全分不出兒童 與老人有何不同！你當然會覺得非常無助。但因為今日沒有所謂靈魂的科學，教師們完全 無法像今日的醫生談人類肉體一樣地談論人類的靈魂。至於當我們談到靈性(spirit)時就 更別提了！沒有人能說出它是怎麼一回事，連描述它的名詞都找不到，僅僅剩下「靈性」 這一個字，沒有描述它的名詞，等於沒有用。 因此，今日我們不敢說我們對人類有何了解。我們自然會覺得這樣的教育是不行的，必須 要改進。沒錯，但是如果你完全不了解人類，你要如何去改進呢？所以，這些長久以來有 最佳動機的教育改革理念都是在缺乏對人類了解的知識下完成的。 甚至在我們自己的圈子內也有同樣的情形發生，今日，唯有人類智慧學可以讓我們去了解 人類。我這樣講並不是因為狂熱的派別之心，而是若要了解人類必須經由人類智慧學方能 達到。我們都知道，教師的工作必定要以對人類的了解為基礎，所以教師們自己一定要有 這樣的知識，應該很自然的由人類智慧學中求得，所以，如果有人問我們「新式的教育應 該以什麼為基礎？」我們要回答說：「一定要以人類智慧學為基礎。」但是，有多少人， 就連在我們自己圈內的人都盡量地否認人類智慧學，做教學時也不讓人知道其教法乃是以 人類智慧學為根基。 這就好像古日耳曼的諺語——「給我洗個澡，但別把我弄濕了」。許多教學專案都是以這 樣的心態推展，這樣是不行的，你們一定要心口合一的講出事實。所以，如果有人問你如 何能成為一位好老師，你一定要回答說：「以人類智慧學為你的根基。」你一定不能否認 人類智慧學，因為唯有此路你才能真正的了解人類。 在今日的文化下，可以說完全缺乏有關人類真象的知識，不論對生命、對世界，對人類都 是許多理論，完全沒有真知灼見。若了知真象才能真正活出「實際」的生活，但在今日， 完全沒有這種「實際」的生活。你們知道誰是今日最不實際的人嗎？不是科學家，雖然他 們很糟糕，而且對生命完全無知，但是大家都看得出他們的錯。但這些錯在那些最糟的理 論家和最不實際的人身上卻看不出來，這些人是誰？就是大家所謂「最實際的人」——企 業家、工業家和銀行家，他們以他們的理論、想法統治了今日大家的日常生活。今日的銀 行可以說是完全建築在理論性的想法上，完全不實際，但大家都沒注意到這一點。當他們 說：「這種事一定要這樣辦，要做實際的人就一定要這樣辦。」所以他們就這樣辦，沒有 人覺知到他們對生命所造成的傷害，因為這些方法一點也不「實際」。今日所謂的「實際 生活」，不論從那一方面看都不實際。 這種傷害唯有在愈來愈多的毀滅性事件發生，摧毀人類文化時，我們才會注意到它的存 在。如果這種情形繼續下去，你將會知道過去發生的世界大戰沒什麼了不起，只是往後更 多大傷害的序曲而已。世界大戰就是這種不實際的想法所造成，但這只是一個開端，在今 日，我們再也不能沈睡，必須覺醒，尤其要在教學與教育上下工夫，我們的任務是介紹一 種教育，對人類的整體——身體、靈魂及靈性——都照顧到，讓大家都能知道，能了解這 三大要素。 在這個短期的課程內，我只能講到身體、靈魂及靈性的最重要觀點，以做為教學及教育的 指導方針。不過，有一個首要的條件，就是每一個學生都必須努力去學習如何整體的去觀 察人類。 今日一般的教育原則是如何訂立的？人們觀察兒童，然後告訴你，小孩是這樣是那樣，一 定要學那些東西……等等。然後大家就想要用什麼最好的方法去教孩子，讓他們在最短的 時間內學會這個，學會那個！但事實上呢？孩子還是孩子，至少十二歲以前他不會變成成 人，但重點不在這裡。重點是我們一定要想「兒童總有一天會成年」，你要站在生命是一 個整體的觀點來看，不能在做兒童教育時就只考慮兒童期，你必定要以他的整個人，整個 人生來判斷你該做什麼。 假設班上有一個孩子臉白蒼白，則我們一定要問自己「為什麼？」，要解開這臉色蒼白之 謎。當然原因可能很多，但我要講的是下列的可能性。這個孩子來上學時可能臉色紅潤， 是我的教學讓他變得臉色蒼白，我必須承認這一點，並且要能夠判別臉色改變的原因；也 許是我的教學讓這個孩子要耗費過多心力來學習，可能過度的運用了他的記憶力，如果我 不承認這個可能性，如果我是一個短視的老師，認為不論小孩臉色紅潤或蒼白都要實施我 的教法，要不計任何後果的使用這種教法，則這個孩子的臉色當然會繼續蒼白下去。 然而，如果我看到了這個孩子五十年後的歲月，我可能會發現他有嚴重的動脈硬化，致病 的原因不明！但實際上這就是我在他八、九歲時過分耗損他記憶力所造成的後果！所以你 看到了，八歲的孩子與五十年後的這個成人是同一個人。我一定要知道我今日這樣對待這 個兒童，四、五十年後會有什麼樣的結果；因為生命是一個整體，前後相連，不是只了解 這個孩子就好，我一定要了解人的整體性。 另外一個易犯的錯，就是我們常常試著去對每一件事下定義，希望孩子能了解每一件事的 定義，例如讓每一個小孩都知道這是獅子，那是貓……等等。但他們是不是該保持這個觀 念直到他們去世呢？在我們今日這個世界，沒有人覺知到靈魂也必須成長的事實！如果我 給了孩子一個所謂「正確」的觀念，並要他一生都保持這個觀念，這就好像我在三歲時給 這個孩子買了一雙鞋，而且以後每一年都讓他穿一樣大小的鞋。小孩會穿不下的！大家都 知道，如果讓孩子裹小腳，勉強他穿一樣大小的鞋子是很殘酷的！但現在大家要孩子們的 觀念不隨著年紀而改變，就等於壓抑靈魂成長，要靈魂裹小腳！ 如果有人問你什麼是我們所謂的「考慮人類整體生命」的教育時，你也許就可以如上所說 的回答他。我們是考慮一個不斷成長的、有生命的人類，而不是只去實施一個抽象的教育 概念。 只有當你將人類的生命視為一個相連的整體時，你才會了解到人生的每一階段都大不相 同，兒童在換第一顆牙之前與其後是大不相同的！當然，這並不是說差別大到令人驚訝， 但是，若你能觀察到生命中的不同細節，你就會觀察到兒童在換牙前後是大不相同的。 在換牙之前，你可以很明顯的見到兒童生前或前世的習氣，也就是他在靈界時的習氣。兒 童的身體此時的動作就好像靈魂一樣，因為在人七歲以前，人的靈體在肉體內還十分活 躍。你也許會說：「這個靈魂還真糟糕！」因為他們很吵，很難搞定，笨手笨腳，而且挺 沒用又有點笨。難道在投生之前，他們在靈界就是這德性？親愛的朋友們，你要這樣替他 們想想，假設在座各位聰明的成人突然間被強迫塞到一間華氏一百一十四度（攝氏六十 度）的房間，你絕對會受不了的！而對這個由靈界投生到人間肉體的兒童而言，適應新肉 體及在地球的環境比上述的情況還更難過。這個靈魂，突然間被帶到一個完全不同的世 界，又要帶著一個肉體跑來跑去，這就是我們看到的狀況。如果你知道如何去觀察，去注 意每天，每週，每月，這個孩子不定的面相漸漸定下來，漸漸不再笨手笨腳，就表示這孩 子漸漸的適應了環境，你也就會了悟到是這個靈魂漸漸的與這孩子的身體相互適應，合為 一體，能夠運動自如了。如果我們能這樣觀察，我們就會了解兒童為什麼是這個樣子，我 們也會了解這是那個投生靈魂在孩子的體內活動。因此，若你知道了這些靈魂的奧秘，觀 察孩子的成長就會是歡喜而美好的經驗。因為此時你是在學習天界之事而非人間之事。 所以，那些大家所謂的「乖孩子」，一般而言，他們的身體對他們的靈體而言是過重了， 靈體無法支撐肉體。這種孩子通常很安靜，不叫也不亂跑，安靜的坐著，不吵鬧。這表示 靈體在肉體內不活躍，因為他們的肉體有很大的排斥力。一般而言，所謂的「乖孩子」都 是因為他們的身體有排斥靈體的情形。 而那些比較不守規矩的小孩發出許多健康的吵鬧聲，會大叫，找你不少麻煩，這表示他的 靈體很活躍，雖然還是有點笨手笨腳，因為他們是由靈界轉到了人間；但是他們的靈體活 躍。他們有試著去適應肉體，你也許會認為孩子們的瘋狂大叫有時簡直有點像是中邪了， 其實你只不過是見到了靈體投生於兒童肉體內時所須忍受的痛苦。 （未完待續） -- 　　　　能解決的事，不必去擔心；不能解決的事，擔心也沒用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－達賴喇嘛 --

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