※ 引述《fw190a (las)》之銘言： (恕刪) : 簡單說，這一串東西如果用愛人/造福社會， : 但是是有智慧的去愛，那是能解的。 : 過去已經發生的事作為楷模就講他好處，但卻也不強求現在人照樣犧牲。 : 大約就是孔子的立場。 : 但你要用賽局智慧去套，有符合一定條件， : 但根本的用心為何?實際執行上，要求靠智慧破解難關的成份又太高? : 至少目前看你的版本比較多明哲保身成份(雖然確實符合現代社會)， : 而孔子這套就算有設停損，但也傾向主動去創造一個正能量環境。 : 至少理論上差挺多吧。 真要講賽局智慧的話，應該是古代縱橫家還比較接近。 《韓非子/五蠹》：「從者（合縱），合眾弱以攻一強也；而衡者（連橫）， 事一強以攻眾弱也。」 合縱連橫是在競爭困境中發展出策略。到底是聯合與大國對抗？或個別與大國妥協？ 賽局理論是在競爭對抗的情況下如何採取對自己最有利的策略，也是同樣的狀況。 都是以趨利避害為目的。講求的是利害衡量計算。 然而子曰：「當仁不讓於師。」、「不義而富且貴，於我如浮雲。」 顯見孔子的思想是以仁義為宗旨，非以利害為掛帥， 相較於縱橫家被諸侯奉為上賓出謀劃策，孔子則"惶惶如喪家之犬"。 然而：「君子喻於義，小人喻於利。」(「君子通曉道義，小人通曉私利。」) 因此用所謂的賽局智慧來解釋孔子的思想，恐怕是"以小人之心，度君子之腹"了。 --

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