※ 引述《fw190a (las)》之銘言： : : 所以如果處於經濟體越貧瘠越單調的地方，那運氣成分就越大 : : 如果處於經濟體繁榮經濟活動非常密集的地方像台灣，那運氣成分就減少 : 老實說把這個套進來還蠻偽科學的XD : 現實中人與人之間就不是亂撞，就算是社牛能認識的人也是有限的， 太空跟地表是兩個極端例子，中間有很多中間態啊 就算是地表空氣，你追蹤一個空氣分子，搞不好它撞老半天結果都停在原地， 也是有可能有這樣一顆分子的，不過，總而言之這是譬喻啊！ 又不是拿空氣模型來預測人類社會XD 那我講比較實際的例子好了，就說我有一個超棒出版計畫 如果全台灣只有一家出版社，我去那家出版社時，社長剛好感冒，都可能導致我提案失敗 然後就全沒了，這當然很靠運氣，會不會能成功，跟我的出版計畫好壞不見得有關係 因為可能根本連出版機會都沒有 可是如果全台灣我認識一百家出版社，那我的出版計畫成功與否，就比較是看計畫本身好壞 以及我本身挑出版社的眼光 大概這種感覺 : a你有能力，b有動力去社交，c得到正回饋， 除了嚴重亞斯伯格程度以上的很少數情況，人類天生就是有能力社交的， 畢竟人類是演化為群居動物，社交是基因中必備的技能 至於有動力就是屬於自由意志，做啥事都要正回饋才有動力做，又不是雜耍海豚XD 人家巴菲特就說了，你要自己鍛鍊內在的驅力，不是老是要巴望外界的回饋 人腦設計上就是可以鍛鍊、激發意志力的，要不要鍛鍊也是看自由意志 : 這些說明了即使在一個看起來條件都不極端的系統， : 成功卻也能被鎖在極少數。 若是在台灣以上的環境，其實大部分人都成功啊，不是當到首富才叫成功啊 只要活得不錯開心有意義都算成功了 少數失敗的人，87%「運氣不好」根本有原因(譬如酒駕所以撞車，吃太胖所以中風) 假設如果是：我就爛，我就想當媽寶，沒有人跟我說我好棒棒，我就趴平，我就酸 這樣當然必定失敗，這跟不接觸當然不會有反應一樣，都不是運氣問題， 因為沒有機率性可言，就是絕對會失敗啊... : 大家看看三省吾身都看一個意思，你的賽局智慧又不是從中領悟到的， : 其實跟孔孟時代的道德教條是同樣等級， 孔跟孟要分開 子孔丘的年代，他講的那些，不是教條，是可以觀察驗證的「社會科學」 子孔丘的學生，非常可能會遵守這些教誨，的原因絕對不是因為這被當「美德」 子孔丘說的君子直接就是貴族二代的意思，沒有後世亂加上去的很有美德的人的意思 門徒們會遵守，跟我會遵守的原因一樣：因為這是最佳賽局解 當然他們不知道賽局這名詞，他們是知道這樣是最佳策略 不只門徒，包括齊景公，他馬上秒懂回答，要是封建領主的沒有盡自己的責任義務， 臣子當然也不會盡臣子的責任義務，亂搞國家，犯上作亂，那就會變成齊桓公一樣， 搞到自己被關在宮中沒人鳥餓死在宮裡，所以齊景公說就算明明有糧食我也沒得吃 只能餓死，蠻很明顯感嘆的就是齊桓公死亡事件 到姬孟軻的年代，因為封建已經毀壞，這些變成不一定很容易直接觀察到變得抽象 所以往美德方向去論述，就，啊要跟你解釋為何這樣對你好很麻煩，就跟你說： 這是道德一定要遵守，不做就是不道德 好比，人要運動，不運動就是人人得而酸之，正妹會說不應該存在於世界上的廢宅 因為要跟你說明運動的好處，你又看不懂論文，還可能要帶你參觀醫院，太麻煩了 乾脆讓你因為害怕被女生瞧不起，這樣比較快 又或是，跟你說要勤洗手，不然整天髒東西沾來沾去，還拿東西吃到嘴裡一定會生病 可是要跟你解釋太麻煩了，乾脆說，一天要膜拜五次，膜拜前為了尊敬神明要清潔 所以要洗手洗臉，不然你就是瀆神，準備倒大楣，這樣比較快 所以，有以下幾種狀況 1. 知道原理，知道對自己好，所以當然一定遵守 2. 不知道或無法理解原理，但是被教育說這就是道德，不可以不道德，所以一定遵守 以上兩者都會擁有「美德」 只有 3. 不知道或無法理解原理，又沒受道德教育 或 4. 天生反骨你跟他說啥道德就偏要缺德 這兩者才會沒有「美德」，以現在國民教育普及，沒受過文化基本教材荼毒的應該很少 天生反骨的人在人群中也是少數 我一開始也不是因為發現這是賽局最佳策略才這樣做的，純粹覺得就是該這樣做而已 後來因此逢凶化吉，才恍然大悟原來這是最佳賽局策略 --

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