※ 引述《fw190a (las)》之銘言： : ※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言： : : 子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道 : : 亂邦，不是應該守節至死嗎？整個邏輯都不通，所以顯然根本胡謅，就是錯的 科學方法就是很容易驗證什麼是錯的，但是要驗證什麼是對的不容易 雖然說文解字不完全能算科學方法，不過道理也差不多 一篇文章一定有其內在邏輯，邏輯根本不通，一定是寫錯 就像「元亨利貞」現在有說法認為其實根本是「大 享(祭祀) 利 占」 乾，元亨利貞 = 你卜到了乾卦，真是有好好的拜拜卜到了一個好卦！ 結果後世看不懂，一堆超譯加入各種玄學術數胡亂解釋到不知道哪去了 說元亨利貞代表春夏秋冬，又姬昌為何不直接寫春夏秋冬，是因為要啟發進德修業... 阿昌的年代根本沒有後世蠢儒發明的德業，怎可能會故意寫什麼神秘密碼要啟發德業 更別說認為會寫神秘密碼這個想法本身就蠢斃，就算真有神秘密碼，也是「快來救我」 之類的，絕對不是啥被關著隨時沒命，還想著要千年以後的蠢儒要進德修業，所以這些 傳統的不管五經正義還是一堆超譯儒講的，從邏輯上都可以直接判定絕對錯 譬如一堆「貞吉」「貞兇」，若貞就是占，那就超明瞭，占到吉了，占到兇了 超譯儒非得要認為貞是正直、貞節的意思，那就糗了，啥是正吉、正兇，又進入玄學時間 我認為最可能的是，阿昌就是寫我上面寫的那樣 但是我沒辦法證明我一定對，只有你一直來找碴想辦法挑邏輯錯誤或其他基本歷史錯誤 都沒挑到，那就有可能是對，這樣而已 : : 我也不敢說我講的就對，但我認為真正的解讀是 : 但要到整篇都變成宣揚賽局智慧就跳過太多東西。 當然我說賽局智慧是講給現代人聽的，姒曾參才不知道賽局這個名詞是啥 我是指城邦星散時代無數貴族長久累積生存經驗，非常接近賽局智慧，所以這樣稱之 基本上我也無法觀落陰知道正確答案，所以以下只是個人意見供參考，沒有所謂對錯 : 同理"守死善道"也能被這樣解讀， : 守死有保衛堅持之意，作為內核可能是個人基本原則要堅持， 這是這邊最難的兩個字 要注意古漢文基本上是單字詞，連綿詞非常少 所以我認為不能做「守死(死守)」來解釋思考，99%比較可能是 守 + 死 : "邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。" : 這裡既是說明國家有道的基本期待，也是說兩者同時發生才是恥。 : 而反之，國家無道，有身分地位然後又積聚財富， : 則是認為恥的另一端點的路線，這背後的要求是，身份高的貢獻要多， 你這想法蠻有創意的，所以你的翻譯是這樣： 國家走在正道上的時候(就算窮人也能有尊嚴地過日子)若過的又窮又沒面子，就是(做人 很失敗人格太差竟然沒半個朋友要幫你)所以很可恥 國家世道混亂的時候(高級貴族應該要出來撥亂反正)若高級貴族卻當守財奴，也是(做人 很失敗沒有盡社會責任)很可恥 就邏輯上來說可以自圓其說，但我覺得是這樣的意思的機率不大，因為這要彎彎繞太大圈 要知道論語本來應該是像啥靜思語這種沒啥大道理的語錄，應該意思都很直接，不會反論 再反論一大堆好像寫咒語還是寫啥程式迴圈，那是後世當作「經文」才會變成那樣解釋 只要是複雜化解釋的，超譯的可能性大，我是這樣覺得啦 --

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