東寧時空 說到我國的貴族，除了隨太祖開國的軍功元勳外，就屬神宗朝逐漸崛起的五大公爵 其中最大的是霧峰林家 發跡的第一代是身為林爽文大元帥部將的林石，那時因軍功被封男爵 之後跟隨軍隊建功立業，在第三代林甲寅時晉封伯爵 第四代開始分為文武兩派，但這個說法並不嚴格 因為文系林奠國（後封為侯爵）曾經組織民兵平亂、維持治安 武系林定邦雖然兒子多從軍為將，但孫輩在商場也是叱吒風雲 從此時開始，以神岡南部為中心，林家勢力逐漸遍及相當於今神岡全境、南投中北部（深達 埔里集集）、二水北部及通宵南部、西部 極盛時期北抵苗栗市、南到斗六市 文武系合起來，民兵、長工、佃農加起來將近12萬人 相較於武系是在體制內為將 文系編練的林家民兵幾乎都是體制外 引起朝廷擔憂 武宗反正後半年，將庚申反正中出力、征服福建中出錢的林奠國伯爵父子召入皇宮商討中部 事務，還親切的稱呼伯爵為「林叔叔」 林伯爵知道意思，表明林家願意效忠陛下、支持軍隊國家化，不遣散民兵但是提請武宗陛下 派親信為將，並提議將身為「林家軍」核心的10000常備民兵移作神岡警備軍，認武宗為主 ，同時提議讓堺親王領司令官之位 陛下滿意這個回答，於是將文武兩系族長封侯，允許開府，是為阿罩霧侯林奠國和武安侯林 定邦 兩位族長也聯名寫下血書，規定林家文武兩系永遠不互相過繼、也不得有子孫兼領兩家族長 武系在之後與文系重新劃分不動產，再與其他武勳貴族聯姻結合成若守武士/地主集團 文系則停止編練民兵，並把剩餘常備民兵也交由武宗朝廷調配（後來多被編入神岡各地新成 立現代化警察局） 從此兩家分離（也不互相通婚，即使是六等堂兄妹也一樣，當時東寧人仍然十分抗拒同姓結 婚） 因此現代人說的霧峰林家基本上就是指文系 到第六代的林獻堂，林家正式到達頂峰 林獻堂侯爵在這個動盪時期，堅定支持政府反共，並在神岡興學、造橋鋪路，捐建第一高中 、自己跟長子林攀龍一起成立鄉土文化組織一新會和私立萊園高中 大大在神岡地區增加貴族和保守派在民意的支持度 後來大力支持極東戰爭，在戰後1954被世宗陛下升格為公爵 但其人不愛居功，所以婉拒了原本的神岡公爵號（保守的獻堂公認為有裂土分疆之感，所以 不喜） 提議以自己的自號「萊園」代替 世宗陛下又覺得這樣顯得皇室太小家子氣 因此折衷把阿罩霧街改成霧峰街，封為霧峰公爵 信仰方面，林獻堂公爵雖然對基督教頗有好感，並捐建了霧峰教會，但無法接受基督徒不跪 拜祖先，因此直到1960於退休移居的日本東京病逝前都沒有受洗 甚至曾因為篤信基督教的長子林攀龍不願跪拜祖先，父子倆感情不睦，甚至考慮由其餘兒子 繼承公爵位和林氏集團，最後因為思想保守，仍然無法捨棄嫡長繼承制而作罷,於1954退休 傳位長子 從此林家子嗣及配偶幾乎都是基督徒 第二代公爵林攀龍延續其父作風，繼續在關中、關北經營，並更熱心參與教會、為地方服務 ，資助神岡工業、農業學校成立 早在獻堂公時，對於非由工作得來的貴族俸祿，獻堂公就幾乎全數捐建地方設施和幫助窮苦 人 攀龍公時代，更是直接不再領貴族俸祿 「我林家是貴族，蒙上帝賜福、歷代陛下賞識、祖先積累，實已家財萬貫，不該再有不勞而 獲的俸祿，即使是分家有需要，也該由宗家負起照顧責任」 但即使如此，林家仍不但壯大 在1974~1987黑暗時期，歲未曾公開反對逆賊，但仍把尋求保護的反對者藏於包含萊園高中 在內的公爵府內，嚴禁馮、梁的爪牙進來搜索政敵 「想進來抓你們所謂的政治犯？除非我林家人死絕！否則你們一個人都別想帶走」 是林家所有族親共同意見 2000年後，雖然在新的地政法，不再有貴族公藩地，但是霧峰街（相當於OTL霧峰鄉）長仍 然每一屆都選出林家人 林家的意見往往左右神岡和北南投、北二林選情 或許代表中部人對這個傳奇貴族的信任吧 筆者為教會會友、神岡一中畢業生，現為教師 --

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