: 推 shyuwu: 其實赤這個字除了紅以外，還有空的意思。散則有失的意思 12/08 13:15 : → shyuwu: 。planc 真的可以不用追尋李筱峰的路徑 12/08 13:15 其實我對語言學沒太多研究，以上講的就是普通人閒聊的程度，哪敢說要去追隨李教授 所以也不大回就是因為這樣 但是這其實也不是學問的問題，或是歷史考據的問題 我講過很多次，語文是由使用者決定的，是普通的大眾能不能直覺的使用才決定成敗 : 推 dawnny: 教育部已經公布台語正字 不是民間說了算的時代 12/08 16:49 所以這邊順便回：因此不是教育部規定了就行得通 一個對比，行得通的例子：中晝 說真的我記憶之中，在古文書裡面根本沒有中晝這種用法吧? (有嗎? 有的話糾正我XD 我猜最早閩南語中"禱"的"禱"根本就沒有字，而是閩南語本身指中午的專有語 現在為了要有個字，把晝兜上去，但是，雖然也是瞎掰的，不同之處在於 中晝一看就知道是中午的意思，所以我相信這是會通行使用的台文 另一種例子，就是日本時代對地名進行美化運動，艋舺變成萬華，打狗變成高雄 都是用諧音+日文漢字發音，瞎掰亂湊的，與本來的地名意義或地名歷史緣由根本無關 可是，萬華比艋舺看起來更像一個像樣的地名，高雄也是 所以萬華、高雄獲勝，不純粹只是日本政府的政府暴力推動 高雄甚至獲勝到現在台語講高雄是講 戈H雄 而不是 搭告 (萬華很多人還是講 艋舺) 最近又在吵文言文，其實文言文的重點就是一種文字對應多重語言 從這個基本點就了解很多台文發明去糾結在發音實在是根本搞錯 應該要直接引進日文漢字的讀A寫B觀念，其實日文漢字會這樣用也是跟古代震旦學的 也，台語就是 嘛 ，台文就寫也就好了，看到也就念 嘛，不用寫成嘛 然後不妨衍生到 現在 = 今也 不是一目了然嗎？ 教育部說 這馬 這是啥馬? 這樣就回到 散赤 你說日本時代有收錄，這就跟鴨腳木因為花雌雄難辨，本來台灣人 管他叫「公母」樹，誰知日本學者來，台語也很好，就記錄說這是「江某」樹 後來有人又從江某去發想很多有的沒的，根本都是誤會 我想最可能的，就是台語本來就把貧管叫「散」 就跟中晝一樣，可能本來沒有字，但假設就發明「貧赤」，貧念做 散 貧赤是啥意思跟中晝一樣，根本不需要解釋，一望便知，這樣才會通行使用 不然你教育部規定老半天，你看我寫台文時會不會用散赤? 先不管我個人喜好問題 就沒人看得懂，然後有人還會生氣，你還要解釋一大堆，這怎麼行得通咧? --

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