※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之銘言： : 以上三行，這是一個很簡單、好用，幾乎可以說是萬用的系統論三段模型 : 1. 自組織（自發秩序） : 2. 被組織 : 3. 無組織 : 一定是一大於二大於三 : 1. 2. 3. 有非常多不同的面貌，在不同的時空裡與不同的客體上，有不同的稱呼 : 1. 自組織=自發秩序=聯邦制=自由民主制=蘋果=新教 : 2. 被組織=被動秩序=帝國制=奴隸制=鴻海=舊教 : 3. 無組織=散沙=沒有主人的費拉=沒有制度的企業=無信仰者=人文主義者(文人相輕) : 應用在財報語言裡 : 只有自組織可以指數性成長 : 被組織的擴張是線性成長，而且邊際成本上升很快 : 無組織永不成器，根本不需要浪費注意力關注 自組織的優勢是核心力量比較強，潛力、成長性比較高。 但是真正擴展力量的方式還是以那個自組織的團隊， 擴充到被組織的領域時，才爆發出來。 歷史上成長快的案例，都是"被組織"這塊， 而且是直接成長到極限讓你觀測到。 實際上兩者都是有擴張邊際成本的。 只是更多時候自組織甚至到不了那個邊際。 "民主"的雅典只能在自己城市玩，真正強盛是藉著波希戰爭跟同盟國收錢養海軍， 後面這個跟自組織無關。 "共和國"時期的羅馬，擴張靠的是征服，外交上合縱連橫， 在與義大利同盟國內戰下，才被強迫擴大了一圈"自組織"。 共和的威尼斯國內體制不錯，但他也不想把這套發揚給其它人， 只是盡情利用地利還有海權優勢貿易獲利。 "君主立憲"的英國，強大的理由也是靠工業革命、海上經營的殖民地。 "聯邦"的美國基礎是靠"開墾腹地"，但真正影響力投射出去， 靠的是軍事、外交、金融體系方面的全球體系建立。 你這種定義下的自組織，前提其實是一種同質性， 但這在人類社會是一個稀有的情況， 頂多找到一群志同道合， 你要整個國家規模自組織聯合起來，堪稱夢話。 這種擴張也根本不會有指數性，人的群體充滿歧異度。 人真正符合自組織的行為反而是一些， 行為底層邏輯，遵循傳統/風俗/權威的部分， 但這反而是作為你定義下被組織這塊。 人類真正自組織的行為就是被組織XD 所以被組織具有指數性。 : 由於所有的組織都是幻想的共同體與幻想的概念，世界上並不真正存在 : 世界上只有一個一個真人 : 因此自組織、被組織、無組織的真正面貌是 : 1.擁有自組織思想體系的人=心態開放的人=充滿安全感的人=充滿勇氣的人 : =有領導力的人=誠實正直的人=能夠自律的人=有信仰有目標的人=有意義世界的人 : =完整的人(integrity)=真正的人 : 由於這個等式可以無限寫下去，讀者需自行體會那種開放系統的健全人格狀態 : 這種人格狀態在新教國家與英美，因為文化使然，產生機率最高 : 這種人格特質的傳播方式烙印在文化裡，和父母的教養方式有非常大的關係 : 2.擁有可以「被組織」別人的人=奴隸的工頭，奴隸主，揮舞鞭子的人，散發焦慮的人 : 3.無組織，只能被別人組織的人=奴隸，費拉，躺平的灰燼，失去意義世界的人 : 世界上的所有組織型態，從企業到國家，只是這三種個體不同的「湧現」方式 : 而世界上就可以簡單劃分成這三種人 你這邊的123，和上面的其實對不起來耶， 上面的3是無組織，在這邊變成只能被組織， 上面的2是被組織，在這邊變成"被組織別人的人"? 又產生新的一層了? 你這段敘述的 1/2根本同一群人吧， 能組織別人的人互相組織就是自組織。 所以，就只有分組織別人的人，與被組織的人， 只是你硬要美化1，然後把髒活交給2。 可能對你來說這個理論的意義不是說明什麼， 而是用來做實1/3的極端差異， 在你心中構成一種二分法的善惡群體。 一邊往1投射美好幻想，一邊把3當作一種厭惡排斥。 你可能不願意接受， 現實大概就是各種成分互相參雜而已。 。。。 特意回這篇是因為，你這篇看起來比較反映核心思想， 也在某種程度有些道理，比如你分拆到個人的素質來理解， 就構成一個比較符合常識的推論。 一個國家/文化裡的個人，如果普遍道德水準/素質較高， 那同樣條件下會發展得比較好。 這是你立論看似有理的基點，也是眾人能同意的常識。 但是你試圖從這個基點上，不嚴格遵循邏輯的推演太多東西。 你喜歡用地動說/天動說當比喻， 可能你認為，從這個個人素質上，找到一個簡潔的公式， 來敘述社會歷史的發展，是一種更先進的理論。 然而科學理論上的替代，是你要能解釋對方理論所有的現象， 這你沒做到，提出的歷史規則充滿了反例。 在人性上也是用一種過度簡化的歸類， 以一種低於常識的標準二分法出發。 然後你又提倡一個決策時效性理由， 來簡化觀點作成結論， 結果就是，你的理論不科學、不邏輯、不學術， 只能當作成功學一樣的東西去找市場， 看誰愛信，總之這裡蠻難推廣。 --

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