以下劇評轉自表演藝術評論台 http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=10192 【再過20年，我們繼續反抗，繼續相愛《玫瑰色的國》】 演出：讀演劇人 時間：2014/04/20 14:30 地點：基隆市立文化中心島嶼劇場 文 鴻鴻 （2014年度駐站評論人） 台灣的文學、劇場、電影，很少看到預言體的作品。原因很簡單，台灣的政治情勢浮動不 安，國家前途一線懸命，任何對未來的預測不僅需要想像力，更需要勇氣。吳明益《複眼 人》寫環境、伊格言《零地點》寫核災，都是單點突擊，出身台大戲劇系的「讀演劇人」 這齣《玫瑰色的國》，卻一口氣預言往後20年台灣的變遷，展現了大膽的史詩企圖。 《玫瑰色的國》有七個典型人物，交錯形成五對情感關係，以大時代中翻滾的小人物，處 理統獨、核電、族群、土地開發、多元成家等等眾多議題。以大學話劇社的成團演出為中 介/中界，向前後延伸成為時空交錯的後設結構，自由出入於過去與未來，得以有效聚焦人 物及社會情境的今昔對比。戲中戲以四六事件到太陽花運動的抗爭史作為參照，雖無篇幅 深述，卻足以拉出歷史座標與情緒記憶。以人物為主的敘事有條不紊，各議題的呈現都能 抓住爭議核心，加上煽情的音樂和大規模的舞蹈，推演出令人信服的戲劇力度。 每個人物的設定都具有典型代表意義：中學的一對同志情人後來成為縣長與社運人士，戲 中戲的左翼情侶後來成為核四及生技的公家職員，曾經保守右翼的女孩在中國夢碎後找回 自己的越南文化血緣，曾被官場文化誣陷的研究員成為紀錄片工作者……立場有左有右、 有統有獨，卻又因生命經歷而轉折換位，同時各自的身份又交織著原住民、新住民、基督 徒等不同的背景認同。每個元素都在劇情中互相作用，無一虛設。例如社運份子向曾是舊 情人的台東縣長抗議開發主義，爭取保留部落傳統，縣長卻質問他的同志身份如何能被部 落傳統及基督教義接受？證明改變之必須。如此精巧絕倫的辯證，劇中比比皆是，不斷逼 迫觀眾重新思考自己的意識型態盲點。 未來的台灣，在劇中經歷了核五興建、兩岸統一、台獨公投失敗，似乎一路沈淪。從來悲 觀的預言（如《1984》、《廢墟台灣》）總是以警世寓意呼喚觀眾挺身而出，動手改革， 不要讓預言成真。《玫瑰色的國》雖然亦有此意，然而當人物栩栩如生之時，全劇的重心 反而變成「即使世界越變越糟，我們還能如何生存？」當20年後，台灣獨立、非核家園、 環境保育、多元成家仍然遙遙無期，這些人卻因生存的需求，而更堅定地追求這些價值。 這成為這齣戲最難能可貴之處。反抗不再僅僅基於進步理念，而是歷盡滄桑與屈辱之後的 生存之必要、肯定之必要、溫柔之必要。 在基隆的小劇場演出，這齣戲的物質條件極其陽春。但縝密的編劇、真摯的表演、和靈活 的場面調度，讓人渾然忘卻舞台中央有三根阻礙視線的廊柱。簡單的道具運用十分出色， 如摺椅一收起，便成為鎮暴的警盾；三組雙人椅錯落定位，便成為遙迢馬路上的同行車輛 。這種彷彿八０年代小劇場的克難精神，和劇中在艱困處境中抗爭的情懷表裡呼應，煞是 動人。舞蹈的運用更兼具串接與抒情效果，例如旁白描述縣長捨棄同志身份投入主流社會 的發跡經過，同時他的同性情人以賣力的獨舞表現內在的掙扎與痛苦，用蒙太奇手法將稍 嫌粗略的情節鋪展賦予了情緒的力量，將觀眾牢牢鎖在人物的內在情感當中，十分高明。 雖然在基隆演出，讀演劇人選擇以不售票吸引遠程觀眾，又邀集一批藝術家與公民團體參 展，努力將這齣戲的內在精神延伸到更豐富的外在連結。種種良苦用心，都無虛發。從這 裡開始，我才覺得如果又有人要搞什麼定目劇，不再是不切實際的異想天開。我衷心企盼 更多觀光客和在地人，能看到這部時代精神的傑作。而編導周翊誠和「讀演劇人」，也必 定會成為太陽花世代不可忽視的代表團隊。 ----------------以上轉自表演藝術評論台，謝謝鴻鴻老師------------------------- 在本周，玫瑰色的國仍將繼續在基隆島嶼實驗劇場演出五場 0425 19:30 0426 14:30、19:30 0427 14:30、19:30 目前所有的票券均已索磬，如未索票觀眾欲前往觀賞，不妨不遠千里在現場進行候補 晚間場次將於六點半開放領取候補號碼牌；下午場次則於一點半開始。 我們將視實到觀眾人數狀況開放現場候補入場機會； 雖然不一定有機會能夠入場或是為站席位， 但讀演劇人必將盡力而為！我們想做的，是將我們的批判和溫柔帶給更多的觀眾！ 另外，《玫瑰色的國》聯展藝術家、攝影師之一－鐘聖雄先生，在看完了演出後， 在臉書上發表了以下言論： 「他X的我哭了半齣戲超過啊啊啊啊啊！！！ 只要在合法範圍內，不管用什麼骯髒、齷齪、下流的手段， 都應該去搞張票看戲啊！強力推薦！」 非常感謝鐘聖雄先生，但在這邊和各位觀眾說明，在合法範圍內， 《玫瑰色的國》演出入場機會只剩現場候補的可能囉！謝謝大家！ 我們這周末見！ --

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