矛盾是整齣戲扣人心弦的所在，而本劇矛盾處在於「非家鄉的家鄉」，並且因中國人 本來就是重視「根」－也就是所謂的故國－的概念，本戲劇描寫的這份情感在此一文化脈 絡下深刻表達了一種中國人共有的對故國的情懷，以及面對現實時的無奈和接納，其中情 感的轉換藉著張侯貫串古今的旅行表現的淋漓盡致（這部份編劇的心思十分巧妙，古代比 較重家國概念因此大家的情緒也被張侯的言行帶到較重家國感情的一方，但反觀現今強調 民族的融合共處，以及世界村讓人們較能接受處處為家的概念）。 　　從劇中的一些地方可以看出對比所帶來的美感，例如在清朝時，清朝本是漢人定義的 胡族所建立的國家乾隆皇帝卻珍愛漢人王羲之的墨寶，並且在之上題了「神」一字，卻立 刻轉頭下令斬殺可能具有反清思想的漢人以殺一儆百，這是多麼的諷刺……在此時看似融 合的民族卻在政治權力上仍然分化，對比至今不也常是如此嗎？另外在民國的場景中，故 宮一幕，老先生習慣了枕頭因此每次回鄉都想要早日回到台灣的家。此一印象也讓人看到 了過去的故鄉與現在的家鄉的對比。真正的家鄉是過去的家鄉，是祖籍所在，但是枕頭－ 代表著一種情，對於新環境的情－於是現在台灣是他心中認定的家鄉，他要在這裡延續薪 火，綿延不斷，即使根仍追溯至故土－中國大陸。 　　本劇的主題－家鄉的定位，劇中用了很多種方式不斷的闡述，前後呼應十分緊湊，甚 至過程的鋪陳都在暗示著主題，例如張侯的魂魄為何會從一個朝代到另一個朝代的找尋呢 ？是為了正名，這就成了一個問題，為了正名的人生對比至落地生根的人生，前者欲用不 滿百的生命承擔千年的大事，於是魂魄流離千年，仍等不到太平之年，後者則藉由情感的 基礎延續了他生命，也許藉由一代又一代的子子孫孫，也許也是藉由他「書聖」的名聲， 王羲之用另一種形式紮根於山陰，於是根雖變了源頭，卻仍是穩定的。在南宋帶的戲當中 ，張侯明白了王羲之的用意之後的大喊，震動了我的心，彷彿他這麼多年來的漂漂盪盪都 有了原因，終於他了解了當時的心態和現在的關連，同時他了解了他們的友誼－不是王羲 之變了，而是張侯不變了－認清這點之後的張侯從此眼光與當年的王羲之再度會合，如同 更之前兩人一起為效忠國家的心情，終於在近千年之後，至交的定義再度適用於兩人之間 。 　　劇中的一個旁支似乎是在表達反戰，這雖然不是主線但是是我印象很深的一幕。跨越 民國以及宋代，兩個母親的悲痛竟是如此的相同，這代表著不論在任何時代，戰亂帶給人 民的家破人亡之痛是千古不變的。一個祭壇，一個搖籃，雖然空間應處於不同時代，兩人 卻可以自在的穿梭於兩個時空，兩位母親都祭拜，也都推動搖籃，時代將兩個故事的悲慟 連結，令人不勝唏噓。「娘心一畝田，種桃種李隨兒願……」歌聲從宋朝傳唱至民國 ，並且兩個時代同時詮釋這首歌，雖以不同的唱法，但卻是一樣的心情。 　　本劇在台灣演出似乎有其特別的意義。台灣本是一個所謂本省人外省人共同居住的地 方，平常我們並不會去區分這不同之處，卻常常在政治的角力場中被掀起，或許在這齣戲 之後我們可以用更寬容的角度去理解所謂的「家鄉」的意義，不只是籍貫所在，更是你的 心在哪裡。其實運用在移民者身上也是相同的，也許我們來自不同地方，但因為心繫此塊 土地而成為一家人，各自延續著血脈，血脈間也是一家人，於是交疊複雜，也就不須區分 你我了。 　　當河清張侯接受了山陰張容，「快雪時晴」四字有了意義－下著雪的天空在我們能以 更包容寬大的胸襟去定義家鄉之後便會放晴，一定會。 --

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