突然想起高中時，某次一如往常昏昏欲睡的小說課中，我看見了女權運動最大的挑戰。 〈嫁妝一牛車〉，王禎和的代表作，不論讀者認不認同那平實到近乎粗俗的文字對話， 不可否認的是〈嫁妝一牛車〉血淋淋的剖析了中下階層的經濟、婚姻、情慾、 和社會問題。萬發的自卑、自欺，阿好的好賭、趨利，簡底的道德敗壞，在王禎和 諷刺的筆調下寫實的讓人不願直視。 清純的象牙塔中的女校社會組同學無法接受這樣簡單粗暴的風格著實正常， 真正令我驚慌的是她們對簡底行為的輕描淡寫和對阿好毫不保留的鄙夷。 和「簡底帥嗎?」「簡底幹嘛資助萬發一家?」等等迴避簡底外遇爭議的討論作為對比， 對阿好的評論竟是「阿好那麼醜，簡底怎麼有勇氣...」「她也太不守婦道了吧」， 一瞬間，我彷彿又回到了古代那種對女性有著扭曲苛求的社會，身邊充斥著「婦道」、 「貞節」等等沙文主義的詞彙。我並不認為女權的提升可以成為濫交的理由，但如果 不是父權主義的遺毒，有什麼能讓明明是對作了同一件事的兩個人，卻產生如此 天差地別的評論？ 當然，我相信如果今天出軌的是萬發，同學們也會對他唾棄萬分。但相對的， 他的姘婦肯定是會批評的體無完膚。對照對簡底的輕輕放下，顯示女權思想的推展 還有大段的路要走。 兩周後，不同的小說，相同的震撼。 〈小畢的故事〉是台灣現代文學的另一典型。低矮卻美好的眷村，吱吱啞啞的吊扇， 面惡心暖的伯伯，朱天文早期的小家碧玉風格。一向對這種眷村文學無感的我 卻不斷發言，因為我完全看不下去，看不下去她們對小畢媽媽一面倒的大肆批評； 看不下去她們忽略一個母親為孩子的隱忍犧牲，以為她嫁畢伯伯後可以享福； 看不下去他們不思考小畢和畢伯伯說的那些話對她整個人生的否定，只因自殺 就認為她是個懦弱的人；看不下去她們無視於時代差異，不斷的問為什麼畢伯伯 那麼愛畢媽媽，她卻感覺不到。 簡單來說，這群少女覺得這一個被有婦之夫拋棄而不得名分，晚上到舞廳工作只為了 養活兒子，嫁給年齡可以當自己爸爸的人以求兒子的未來，在早期的閒言閒語和後期的 戰戰兢兢中日漸被消磨掉求生意志的女子是個「神經病」。要多麼缺乏同理心和寬容， 才能造就這種評價? 或許我也偏激了，但我想表達的是 : 在一個匯集各方菁英的純女子學校，實在 很難相信這樣父權至上的思想還能成為主流。女權運動走到了今天，或許除了阻止 男性或體制對女性發展的阻礙，女性本身不自覺帶有的封建思想也是亟須打破的。 身為同一性別，極有可能遇到像我們今天對她們那樣偏頗而嚴苛的評價， 我們更應該謹慎的思考，不落入傳統的窠臼。 --

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