※ 引述《czqs2000 (青山)》之銘言： : 其實我覺得這篇講的具體內容尚屬其次，最重要的是“大歷史觀”的思路。 : 看待問題的思路兩岸有很多不同，但從我長期混ppt和水木（相比較在這兩個論壇上po文 : 的應該都算是兩岸素質較高的人群了）的經驗來看，大陸的朋友更多能從全局上進行思 : 考，而臺灣的朋友思考方式和著眼點比較局限。 : 這也是為什么我不喜歡在ptt上回文的原因，大家討論的思維方式完全不同，雙方都感覺 : 像在對牛彈琴。 : 很多事情我們這些小人物是無能為力的，吵來吵去只是浪費時間，還是得靠時間來解決 : 一切。 ※ 引述《czqs2000 (青山)》之銘言： : 其實我覺得這篇講的具體內容尚屬其次，最重要的是“大歷史觀”的思路。 : 看待問題的思路兩岸有很多不同，但從我長期混ppt和水木（相比較在這兩個論壇上po文 : 的應該都算是兩岸素質較高的人群了）的經驗來看，大陸的朋友更多能從全局上進行思 : 考，而臺灣的朋友思考方式和著眼點比較局限。 思路可以不同，意識型態可以互異， 但真理只有一個。 大陸人自認是大歷史觀的思考， 台灣人自認掌握了普世價值， 但在我看來，都只是瞎子摸象。 這位大陸同胞提到了大歷史觀， 那什麼是大歷史觀呢？ 就我長期關注兩岸時局， 　 大陸的大歷史觀的結論就是 "統一"， 　 說穿了，這種大歷史觀就是統一論罷了。 　 可我的歷史觀不同，統一只是歷史的一種現象， 它不是實質的東西， 統一之於歷史，如同資本主義之於社會， 只是一種現象。 　 　 現象與實質最大的不同，就是現象只是實質的表面， 它需要實質來支撐，否則，就會引起革命。 　 這個實質，就有點類似馬克思說的第一生產力。　 　 　 　 舉個例子 有的大陸同胞說，中華民國只有台灣一個省， 不足以成為一個正統的中國政府。 那我就請問， 魏晉南北朝和五胡十六國， 　 哪個算是正統的中國政府？ 如果不存在正統的中國政府， 　 豈不是這段時間裡，中國其實是亡國的。 說到這裡，不得不佩服孔子， 　 人家在三千年前， 　 就幫咱們掰好了， 　 有空再談唄～ 　 --

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