為自己理念而活，左右膠爭論何傷？ 九月初毛孟靜和范國威等300人刊登反赤化廣告，范國威動議政府制訂政策需港人優先， 社會上關於收回單程證審批權的討論，引發了香港民主派和社運界在網絡關於「左膠右膠 」的激辯。電視發牌事件觸發的社運，也帶來批判「左膠」騎劫HKTV工會及募款風波。不 少人擔心工會與社運團體切割，公民廣場人潮散去，無法像反國教運動般洶湧澎湃，運動 就會無疾而終。有好心人擔憂社運界出現民主派那樣的分裂，因此呼籲左右膠停止爭論， 要團結一致對付港共政權。香港支持抗共爭民主的市民，也對這種口水戰擔憂，覺得失去 了方向感。 但市民的擔憂和好心人的勸架，是不能阻止爭論和分裂的，而且停止爭論也未必是好事。 什麼是「膠」？大概是指人的腦袋如「硬膠」般僵化，其實所指就是「意識形態」，英語 稱為Ideology，德文原意是「理念或想像的學說」。有人音義雙譯為「意底牢結」，因為 它是一個由理念、想像、價值判斷與概念組成的系統，往往是一些固執的無價值的偏見概 念，是「政治運動、利益集團、黨派計劃草案的願景的」總和，馬克思甚至認為意識形態 是為了欺騙和使權力關係具有合法性的上層建築，當然，他想不到後來的專政政權也以馬 克思主義作為政權的意底牢結。 所謂「左膠」，與香港數十年所指的「左派」不一樣，後者指的是親中共人士或勢力，如 果幾十年都是「左派」的話，那意味着隨着中共的指揮棒轉，沒有自己的獨立思考。「左 膠」指的是被平等、反歧視、支持弱勢族群等思潮支配，或稱自由派或稱社會主義意底牢 結，而不顧我們所面對的現實，尤其是現實能夠承受的能力。 香港其實沒有「右膠」。所謂「右膠」，不過是強調香港人優先，收回單程證審批權，限 制新移民人數，要求新移民融入香港固有文化與生活而不是要香港人遷就他們，反對自由 行人數過多而擠壓香港人的生活空間等等，實在都是世界各國各地的通例。提出反對者強 調平等、反歧視之類的意底牢結，但恐怕更重要的是受「一國」的意底牢結綁架。 近年香港的所有問題，包括最近發生的電視發牌，單程證審批權爭議，新移民或新香港人 問題，香港芭蕾舞團事件，較遠的民主派分裂，較近的社運界左右膠之爭，說到底起因都 是在「一國」對香港本土利益和核心價值的蠶食破壞下，激起香港本土化的抗爭。而力壓 這種抗爭的，除了中共港共及他們的應聲蟲之外，就是受「一國」的意底牢結支配的平等 之類的論述。 民主派分裂和社運界分裂，不是災難，而是世界各地民主抗爭運動的恒常現象。捷克前總 統、著名異議人士哈威爾在《獄中書簡──致親愛的奧爾嘉》一書裏，講到80年代初捷克 異議人士的狀況，他說「我時常風聞某某人提出大災難的說法，告誡說，在我們的圈子裏 ，每個人都在與其他人互相爭吵；沒有任何人在做任何有益的事，他們在酗酒，在往國外 跑，他們只關心自己，撈取不屬於自己的錢，而更知名的人士則僅僅追求自己的名譽，把 別人拋在腦後等等，不一而足。」 但他悲觀嗎？寫此信時他正在獄中，獄外那些異議分子們的紛爭，對他幾乎沒有多大的影 響。他認為，既然自己決定採取異議人士的立場，也就是在自己的生命中注入某種意義， 就會獲得洞察力、希望和意志。一句話，他為自己的理念而活，為自己生命的意義而堅持 。因此，別的異議人士的爭鬥、吵鬧對他不產生其麼影響。異議人士的爭吵可笑嗎？毋寧 說，這是我們每一個普通人都有的弱點和局限。在其他各行各業，人們為名利爭鬥時的激 烈程度也不相上下。誰能說自己完美無缺呢？ 捷克當時的異議分子，在社會上被視為極少數人士，今天香港拒共的社會基礎與力量，牌 面上比當時的捷克多太多了。如果捷克當時的異議人士爭吵對堅信自己的人生意義的人， 不發生影響的話，香港支持民主的市民，也不用害怕失去方向感。口水戰再激烈，用語再 決絕，也不過是語言，屬言論自由層次。市民會在不斷發生的爭論中，一次比一次清晰地 認識到「一切民主都是本土民主」的道理，捍衞香港本土意識，捍衞香港在殖民地時期就 形成的核心價值，只會越來越強。 波蘭前反對領袖Adam Michnik說過：民主本來就是「永遠的不完美，民主就是惡棍小人加 正人君子加猴戲的大雜燴」。如果誰說他寧願不要這種可笑的大雜燴，那麼，他是否更喜 歡在坦克的血腥鎮壓下噤若寒蟬，在見到億萬國庫財產被蛀蟲吞掉而無權置喙呢？ 李怡 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131102/18490004 --

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