回歸自利，回歸現實 確保生存和自利，是生物的本能。自利不等於自私。自利是先利己、後利他人；先愛近人 ，後愛遠人，是有限資源之下必然的現實態度。但是港人的自利本能卻是頹萎不堪，叫人 慘不忍睹。港人的切身利益不斷被剝奪，學位、床位、貨資、文化、身份、尊嚴，都在流 血，他們是感受得到的，但是他們反抗的本能卻被抑壓，而這種抑壓已經內化，所以他們 就算心有不悅、憤怒難當，也不敢訴之於口、然後化為行動。 香港沒有香港政治 在英國人當政的時候，由於異族統治，香港人的自利衝動可以由種族分野催化為具體行動 。多次暴動、罷工、文化抗爭（如中文運動），只要針對對象是白人，就必然威武攝人— —因為參加者自己感到理直氣壯，一呼百應，所謂心安而理得。 然而主權移交之後，這種底氣就消失了，反抗的本能被消磨了。除了早前說過的虛假父子 倫理之外，愛國民主派的功勞也自是不少。他們實際上是民族主義者，是反對台獨藏獨彊 獨的統派。中國對香港的壓迫，是要殖民、控制、同化，從中南海的政策化為香港街道上 的具體現象。在香港胡作非為的中國人，實際上是這個最高政策的表現。中共就是要熱錢 遊資和人口不停湧入香港，以全球化經濟洪流刷走香港的舊性格、瓦解香港人的社群聚落 ，連帶將政治上的共識和意志消融於快來快去的經濟金融活動。 愛國民主派實際上是中國政黨。當他們看見來掃貨、買金、吵鬧、走私、大小便的是中國 「平民」，他們就不認為這是侵略，而是「中港交流」，發起了「香港可以慢慢改變他們 」的春秋大夢。所以我們看見他們投票通過倒退政改、意圖摧毀限奶令、拒絕為低下層拉 布、維護雙非走私客，並對本港市民自衛行動口誅筆伐。 http://dadazim.com/journal/wp-content/uploads/2013/05/641.jpg 六四創傷症候群 因為六四，他們對中國有著莫以名狀的虛妄優越感和民族高度的罪惡感。香港人當年熱烈 伸出援手，卻眼巴巴看著學生被屠殺，這種歷史悲劇感，變成一種創傷症候群，使得香港 的有志之士同時背負著莫名的罪疚和自毀。香港托庇於英國，過上幾十年好日子。再加上 電視機的「比真實更真實」的事件轉播，使得這種罪疚和自毀成為一種困擾了香港社會二 十多年的情緒病。那種失敗的悲情，使得香港覺得虧欠了大陸；每一次香港人起來爭取， 其實都只是等著終極的失敗。每一次我們一無所得、受到欺壓，都是潛意識裡要債還廿多 年前我們在電視機面前，看著北京學生被殺而無能為力的創傷記憶。 因此，今天那些來胡作非為、搵著數、欺壓香港的中國人，既是侵港政策、文化消融、人 口置換、經濟殖民的一部份，他們又是可以謀他們自己的利益。所以中共和這些湧來香港 的中國平民，是各有所得，互相支持包庇。可是「六四一代」的香港人認為，我們要忍。 因為我們背負著「獨活」的罪孽，香港欠了中國，今天今天受苦再多，都還不了——這就 是香港的愛國民主派。 由於這些中產以上的議員擁有社會地位和文化資本，所以他們一己之虛妄情懷，亦可透過 各種社會活動（特別是議會政治活動）宣揚出去。整個香港政治，就可笑地完全環繞在平 反六四、建設民主中國、聲援維權人士這類看似理所當然，但其實與自己無切身關係的假 議題上；反而猶關市民利益的，他們卻會義無反顧站在平民利益的對立面。愛國民主派不 停出賣香港利益，是數得出來的，有證有據的，卻又另一方面落力要求下位者的「平反六 四」。這種放棄現實但又高揚普世的悲憫，令香港人意志消沉、無法奮起，成為欲罷不能 的苦情家嫂，痛苦到極都要死忍爛忍。 碰巧香港人在97之前急欲尋求一種新的價值，於是便集體擁抱了民族悲情和贖罪情結，得 到了一種痛苦但又自覺光榮的信仰。中國是上帝。我們做的一切，都只是為了侍奉這個上 帝。我們本身的慾求和意志，在偉大高貴的「民主中國」面前，變得不值一哂，毫無價值 ，提也不可以提。我們失去自己、有志難伸、主體和利益受到中國的嚴重威脅，卻仍得壓 抑著自己一切自利和反抗慾望。 回歸自利，回歸現實 多年來，港人擁抱虛幻而無補於事的悲憫、沉醉於心靈雞湯式的失敗悲情，永遠將心思放 在他人身上，使得我們安然放棄現實世界的成敗得失。當有一天我們拋開了上帝，斬斷一 切形上的束搏，才能重新審視和肯定自己的慾望。那時我們才算回到了現實世界，香港政 治才會走出空白狀態。 盧斯達 //原文刊於熱血時報第七期// http://dadazim.com/journal/2013/05/to-the-real/ --

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