守護心智，避免愛國主義侵入 今年的六四燭光集會，讓許多年年堅持悼念六四死難者、要求中共重新評價六四的市民， 陷入天人交戰的困惱。站在普世價值和反對暴行的立場，要用記憶來對抗遺忘，我們當然 應該一如既往地參加集會。 對於支聯會24年來提供給市民這個表達意願的場合，我們也心存感激，然而，今年支聯會 莫名其妙地在紀念六四的主題上，加了一個往年沒有的「愛國愛民，香港精神」，對許多 不愛國也不愛民的香港人來說，用網民的話就等於在他們的嘴裏塞進一隻死老鼠。打開電 腦搜索「愛國」或「愛國主義」的世界名人論述，幾乎全都是批判性的，舉幾個例子，約 翰遜（Samuel Johnson1）：「愛國是無賴最後的避難所。」羅素（Bertrand Russell） ：「假如我們不想看到我們整個文明走向毀滅的話，一個偉大而艱難的責任有待我們來做 ，就是守護我們的心智，避免愛國主義的侵入。」皮爾斯（Ambrose Bierce）：「愛國主 義是一堆隨時可以被任何野心家所點燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。」蕭伯納（ Bernard Shaw）：「除非你把愛國主義從人類中驅逐出去，否則你將永遠不會擁有一個寧 靜的世界。愛國主義是一種有害的、精神錯亂的白癡形式。」從這些論述就可以看到，愛 國是當今普世價值所不容的東西，稱之為死老鼠絕不過份。 筆者贊成一些市民雖反對支聯會所定主題，但仍堅持參加燭光集會的意向。因為說到底， 只有一個這樣的集會，可以使我們表達反對屠殺人民的政權的心聲，而且六四燭光也是香 港市民反暴政、追求民主的集中表現。但與此同時，我們也要趁此機會對「愛國愛民」作 出釐清，避免這種意識形態繼續毒害香港市民，心智被侵就妨礙我們對民主的追求。 首先釐清「愛國」的「愛」。愛是一種感情。感情是沒有標準，也無法衡量的。所謂情人 眼裏出西施，這說明愛是非理性的，甚而是盲目的。有人說祖國是母親，長得再醜，再兇 暴，也是母親。這就是盲目的感情。人對政治、對是非的選擇，應採取法律或數量化的理 性標準，而不能用沒有準則的感情。米蘭．昆德拉（Milan Kundera）說：「人不能沒有 感情，但當感情本身變成某種價值、衡量是非的標準，或是開釋某種行為的藉口時，就變 得非常危險。最恐怖的罪行往往出於最高貴的愛國情操，而人……在聖潔底愛的名義下殺 人放火。」 其次要釐清甚麼是「國」，按中共所信奉並在《辭海》中列明的對「國家」的解釋就是： 「階級統治的工具」，而根據國際法所定的「國家」的定義就是包含三個元素：領土、人 民、主權。而這三者的關係則構成了國家性質。 權力公有制即由全民定期投票授權領導人的國家，是主權在民的國家，人民掌有領土和主 權。在電影《The Conspirator》中，有人對為同謀者辯護的律師說：如果不把同謀者迅 速判死，無法遏制南方的暴力，國家都無法存在了，還講甚麼法律。律師回答：如果不嚴 守憲法保障的人民的權利，這國家的存在又有何意義。主權在民的國家，除了在戰爭時期 ，沒有人講愛國，而只講人民權利的最大化。 在權力私有制即一黨專政的極權國家，主權、領土、人民都在黨的手裏。在這種國家才需 要用「愛國」這易燃垃圾去照亮黨的名字。因為國家就等同於黨。三十多年前，作家白樺 說：你愛這個國家，但國家愛你嗎？講的國家就是黨。筆者曾在所謂愛國學校讀書，體認 到愛國學校就是愛黨學校。因此，今天你說你的愛國不是愛黨，是沒有意義的。你說愛國 是愛民，也是沒有意義的，因為黨已壟斷了主權、領土、人民。人民是黨的奴隸，或奴才 。人民在專權統治下，絕大部份不是在權力壓制下當順民就是在權力的縫隙中做刁民。你 如何愛國愛民不愛黨？香港人近年見識多了，有網民在留言中說：雙非孕婦、蝗蟲移民、 食狗殺狗、粗魯陸客、摧殘兒童、見死不救、走水貨客、周街屙屎尿，都是中共黨員嗎？ 還是「愛國愛民」者所愛的民？ 今天，任何把「愛國愛民」置於香港人爭取自己權利或從事正義行為之上，都是等於把國 家利益也就是黨的利益置於香港市民利益之上。 六四要參加嗎？為了向中共顯示香港人對於反暴政的堅持，筆者認為仍應參加。不過在參 加的同時，也要思考哲人羅素的勸說：守護我們的心智，避免愛國主義的侵入。 李怡 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130529/18276143 --

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