香港觀察：誰愛您的國？您愛誰的國？ 2013年5月28日 http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2013/05/26/130526121606_cn_hk_tiananmen_march_512x288_ap_nocredit.jpg 今年支聯會的口號是「愛國愛民、香港精神、平反六四、永不放棄」。 自1989年6月4日開始, 上萬香港人一同紀念當年天安門民運的死難者, 每年都從沒間斷， 而支聯會作為主辦者的角色也從來沒有遭到質疑。 今年支聯會的口號是「愛國愛民、香港精神、平反六四、永不放棄」，想不到竟然激起了 本地自治論述和中國民主發展之間的辯論。 有認為屬本土派的人士對支聯會今年提出 「愛國愛民」的平反六四主題不滿，呼籲杯葛 六四燭光集會。 一國大於兩制？ 這些網上本土派認為支聯會以「愛國愛民」為主題並不妥當，因為中國民主和香港民主沒 必然關係，也不滿支聯會以一國大於兩制的想法去悼念。 再者，在今時今日的香港，「愛國「這兩個字巳經被中共騎劫了，讓人有太多想像，於是 有人反問：為何香港人要跟支聯會一樣 「被愛國」? 部份討論認為要紀念天安門事件，不代表一定要出席每年支聯會的六四晚會，這對於每年 都堅持前往六四晚會的港人來說，這說法有點很不可思議。 支聯會方面當然反對這個說法，並特別強調愛國愛民不應於中共作標凖，而爭取平反六四 才是愛國，愛國不是愛黨而是愛人民。 也有支聯會常委指出 「愛國愛民」口號非新事物，在首次六四遊行時已經使用過這口號 ，但現在的社會狀態和1989年是不可同日而喻。 口號不變政治環境變 當年的香港經歷過民運後，九七問題不明，對香港前途充滿憂慮，不清楚主權移交後的狀 況，因此十分更關注和大陸的關係和一切。 可是到了現在，主權巳移交近十六年，大陸早巳沒有當年的一重臉紗，兩地緊密流通令港 人對同胞巳沒有任何神秘感可言，「愛國」更巳經成為香港通最火熱的詞語，現在是連平 反六四都給聯繫上了。 這情況從來沒有發生過，可見當中不少人巳經失去耐性。平反六四是不少港人堅持不動的 信念，對於政界人士，這被視為一面 「照妖鏡」、不少人最關切的是出席六四晚會的人 數。 這次辯論有趣的地方是雙方都有道理，也不易說服對方。經過多次被中共以人大釋法把香 港普選時間表往後推，由2008年到2012年、再到2017年，不少港人都感到灰心，也看穿了 中共根本不想讓香港有民主的意圖。 自身經歷決定調 於是質疑支聯會口號的自然會反問:面對一個這樣的政權,要求它平反六四又如何?這政權 不會給你民主之餘，喊它平反六四，反倒加強了管治合法性。 可是這樣的說法，對於一直參與支聯會工作的人來說是不能接受的，如當年1989年當過專 上學院學生會代表、曾經親赴天安門廣場的陶君行便指出「今日中國等於明日香港，中國 死，香港便會死」。 曾經在天安門廣場留守的傳媒人謝志峰亦出提出 「香港是一塊逃避了多次災難的福地， 更是得益者。香港有責任為中國服務」的言論。 對於這些自身生命軌跡和89年天安門事件密切的人，對中國的民主發展特別有渴求,所以 他們很難接受香港民主和中國的民主發展割裂,而且他們認為平反六四是中國民主發展的 一個重要的切入點。 佔領天安門？ 他們也沒有錯，這道理就是支聯會前主席司徒華所言的 「狗尾搖不動狗」的道理，即大 陸不走向民主，香港是無法得到真正民主的。 可是這些論調在網上的反彈亦很大，有網上聲音質問：那為何要 「佔領中環」？何不乾 脆 「佔領天安門廣場」？ 這些詰問不是惡作劇，也不能直指這是中共分化的結果，因為就算是一些堅持出席晚會的 社會運動年青參與者，也表示不能全盤接受「愛國愛民」的口號。 這樣的情況也是合理，因為大部份80後、90後的父母巳和大陸沒有直接關係，更遑論他們 本身。 有聲音便指出，若要求平反六四對於不少港人而言是一個出於人性的要求，那便沒有所謂 肯定政權的問題，也算是打開了另一場有層次和理性的討論。 事情永遠有兩面，這是香港首次出現這樣的討論，「港人利益優先」、「香港和中國民主 發展切割」的想法首次進入六四事件的語境中，會否令出席晚會的人數減少或許未必，卻 不能否認為香港少數民族化又走前一步。 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/hong_kong_review/2013/05/130528_hkreview_patriotism.shtml --

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