※ 引述《huzhou (菰城公子)》之銘言： : 所謂的民主主義，其是誕生於西方的政治和土壤之中的。我們中國， : 固然可以吸取其精神，但全然照搬照抄，我始終認為是不可取的。 : 何謂民主，絕非人民當家做主這六個字可以概述之。人民要當家， : 關鍵問題就是人民如何當家。絕非是我們施行了西方的民主制度，人民 : 就當了家，人民就有了自主了。西方的成功，在於他們設計的這套制度， : 在某種程度上實現了人民當家做主的愿望。我們要成功，也必然要有一套 : 方法，實現人民參政議政，人民當家做主的愿望。 : 我們中國，則如何實現十三億人當家做主之愿望呢。私以為廢除政黨 : 乃是第一要務。結黨者必營私。革命黨乃是是革命者為了推翻滿清而結社， : 被滿清稱作革命黨，其實非黨也。我們近代出現的幾個政黨，個個號稱是 : 為了革命，我不禁要問，都是要革誰的命？自滿清被推翻，皇帝被革除以 : 來，我國的政治，仿佛是出現了一個真空。由此，國家的公權力自此被這 : 些個政黨所竊據。形成了黨國。這才是我國政治詭異之處。人民當家做主 : 之頭等敵人。 : 平平都是中國人，為何要分你是什麼黨，我又是什麼黨？或者你是群 : 眾，我是黨員？結黨不僅僅會導致營私，更會導致人民的割裂。在臺灣， : 這種現象尤為嚴重。不同的黨，綁架不同的人民，灌輸不同的價值觀和世 : 界觀。使得原本稍作理性便可辨別的是非，徒因各黨利益的訴求，而變得 : 無法辨識。在大陸，把黨外的人都列為群眾，采取以上對下方式粗暴的對 : 待。把黨外的人劃為政權的受體，而黨內的人則成為政權的控制者，實在 : 是非常的荒謬。 : 廢除政黨，則可使人人皆可參政議政，不受一黨之黨綱、世界觀所綁 : 架，亦不受一黨之組織架構所限制，更不受政黨間勢力多寡之局限。廟堂 : 公器，有德有才之人居之，方可使民之大安，國之大治。 談一下人治和法治好了 人治的社會，由皇帝代表的天道建立一系列的思想和社會制度 在當代的PRC和ROC有這樣的講法 PRC是人治的墮落 (馬克思認為法治是資產階級的制度，他反對法治，但在中國改革開放後 加上之前的文革，中國的人治概念已經缺乏核心思想了) ROC是法治的不足 ROC是搬自西歐北美的制度，但卻沒有全面的落實 而且在實際操作上，至少一半還是人治的操作方式 在這情況下，假若有人為了自己的利益很容易罔顧他人權利，因而上下其手的空間 中國人特有的民主? 那是什麼? 墮落的人治? 沒有核心精神和價值的人治? 若是如此我寧願不成熟的法治 -- --

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