你大爺我老人家早就說過，在平行世界，老和尚的權力核心基礎在自治區之外 從這些日薄西山的行為藝術也可以看出，主要都在自治區以外的地方發生 例如前面所說的所謂西康，例如這一篇提到的青海同仁，都位于西藏自治區之外 因為絕大部分藏族人民是支持中共政權的，反對的藏人主要是僧侶和貴族 而中共政權在改造自治區內和區外的貴族的時候，采取了不同的政策 所以強烈反對中共政權的，是藏人中的一小部分貴族，而且主要是區外貴族 結果西藏流亡政權號稱尊老和尚為首，但真正鬧事的卻不是老和尚的傳統地盤 自治區內不能說絕對風平浪靜，但無論從次數/規模/烈度，都和區外相去甚遠 這種尷尬是由歷史原因造成的，即便老和尚自己也已經沒有辦法去改變 中共現在不著急，就等著老和尚死，他一死，事情就好辦了 中共會組織拉薩的僧侶按照“傳統儀軌”依法辦理轉世事宜，包括觀湖掣簽等 老和尚那群人大概不在乎掣簽，不要緊，觀湖總要來吧，之前搞班禪也有偽裝觀湖 當年老和尚怎樣控制住金瓶刁難班禪轉世掣簽，中共一樣可以阻止達蘭薩拉來觀湖 所以，老和尚那群人走老路肯定是玩不過中共政權的，不過他可能會立遺囑 最壞情形無非就是拉薩一個按傳統流程轉世的達賴，達蘭薩拉一個新流程的達賴 即便如此，等新達賴親政的二十年權力真空期里，偽政權完全沒有宗教號召力 堡壘總是在內部被攻破的，如果普通藏人和貴族同心，事情當然會不一樣 退一步說，如果達賴系和班禪系的貴族能相親相愛而不是互相攻伐流放 乃至說，如果同樣在名義上尊崇達賴的拉薩貴族和西康/青海等區外貴族同心 事情都不會演變成今天這個樣子 從中共政權在區外推行土改，區外貴族帶兵逃離故鄉進入自治區投奔老和尚開始 區外和拉薩之間，從貴族到平民都產生了矛盾，發展到頂峰是裹挾老和尚出逃 由于區外貴族的支持，老和尚名義上被推崇為西藏的共主，但這樣做是有代價的 他本來的根基，在拉薩的關系，就被離間了，最親近的人變成了次等親近的人 這個矛盾一直沒有爆發，就是因為老和尚還在，他是共主 等他一死，都不用中共政權挑撥，拉薩系和達蘭薩拉系自然就要翻臉 活佛轉世，特別是大的活佛轉世，到時候“每個藏區都會有自己的意見” 只有金瓶掣簽才能讓“大家都無話可說”，這傳統的智慧本來就是極簡單的道理 維護民族內部宗教派別和諧的寶貝，被達蘭薩拉出于政治目的而貶得一文不值 他們是搬起石頭砸自己的腳，西藏發展的趨勢不可逆，達蘭薩拉很快就會被遺忘 --

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