本文是我一位朋友來臺灣玩後，寫在人人網上的日誌。 算是我覺得少見的感性理性兼具，中肯中立也講到我心坎去的一篇遊記吧。 故而轉之。 ------------------------------------------------------------------------- 寫給台灣的信 by 熊浩 http://blog.renren.com/blog/244784005/741750455 写给台湾的信 一 飞机开始降落，我闭着眼睛，安静地等，等着抵达云端下，那个熟悉而陌生的地方。 时间回转往复。 “我们和对岸的中国是一边一国，台湾是一个主权独立的国家！”[1]——我紧紧地握了 下拳头。 “康永哥，你才是康熙‘一姐’吧！”[2]——我放肆地朗声大笑。 “人们普遍担心，在说中文，用筷子吃饭的地方，可不可能有和平的政党轮替？可不可能 一人一票选举自己的领导人？他们做到了，用选票而不是枪炮，他们从一党专制到两党朝 野互动，和平过渡，没有死人，这是多么了不起的进步！怎么会在《人民日报》的宣传底 下变成了攻击台湾的理由了呢！？”[3]——我用力的点着头，仿佛自己也分享了那份骄傲 。 电视屏幕里，对岸立法会里乱成一片，打成一团；对抗、碰撞、侮辱——我拉住台湾同学 问他，“你承不承认，你们和我们的议会里，都是怪局？” 龙应台说，那天的凯德格兰大道，满满的、起伏的全是红色的人潮，“阿扁下台”的呼号 声在朗朗的夜空里荡漾。有人放起了天灯：“礼”、“义”、“廉”、 “耻”四个大字 ，高高地悬在总统府前，浮在半空之上。不知道，透过办公室的窗机，他怎么受得了这四 个字那耀目的光亮——唏嘘间，我用手背抹去眼角的泪滴。 流年幕幕层层。 像极了电影的光屏。 …… “亲爱的各位旅客，我们已经到达桃园国际机场。” 二 从桃园，到新北，到台北，一路上，我一直在找大城市的影子——没敢和台湾的你们说， 你的家像一个巨大的县城，而且，我没有夸张。 “哪里有？？”台湾国语响起来，你开始了辩解——“有那么干净的县城吗？有那么友善 的县城吗？有那么多民间商铺可以林立的县城吗？有那么多民间信仰受到尊 重的县城吗 ？有垃圾分类那么细致的县城吗？”——好吧，我老实的回答，这个真没有。 台湾的你们已经能够自信于细节了。具体而微的可亲、温存、尊重和爱，像捷运上的博爱 座，没有老人时，困倦到不行的你也愿意站着。空空的座位，告诉外来的朋友，你们在乎 的是人情互当的彼此温暖。 我长呼一口气，真的，佩服你们！ 但如果你还愿意聆听，我想讲： 城市如果只能选择温暖或是漂亮，我和你们一样，当然首选温暖。但是，如果两个都能选 呢？所以，不要用优点掩盖弱项——小心死要面子的辩论，这是华人文化逻辑自我封闭的 陷阱。 坐在电视机前看五都选举，觉得五都好大，觉得每“都”皆是完全各异的一幕天光，皆是 纵横捭阖的非凡气象。没想到他们彼此其实那么近，或者说得更直接些，其实 那么小。在 台湾的你，当然要首先关心台湾“在地”的政治生态，但，格局别被周遭限制了、妨碍了 、狭小了。不是吗，关爱台湾的目光，也得有“下得庐山”的眼 光。 这些话，何尝不是说给我自己听？ 三 在中兴，我问你们，大陆什么地方你们最不能忍？ “对我们国际空间的打压。” “为什么大陆那么大，心胸会那么狭隘？” “排队啊，大陆人好像不习惯排队。” 我是想说，遇到差异和误会不要客气和隐忍，否则见面得越多，会越显得生分；不满的、 讶异的，用尊重的方式说出来。 在政大，陆生问我，大陆的一切能改变吗？ 我回答她：“别问大陆可不可以改变，问问你自己会不会变。不要以为所有的一切都来自 庙堂的变迁，不要以为任何历史的进步你可以完全外在。重点是，自己可以变，重点是， 用更严格的眼光要求自己，于是，当你遇到我，我希望你看到后面那个善意而大气的中华 。” 四 故宫里，一位西北来的大姐，以巨大的音量，招呼她同行的伙伴，她也许不觉得，但声音 已经震得整个大厅嗡嗡作响了。 我问台湾的你，要是你在现场，你用什么方式处置？ 射去鄙夷的目光？ 加快步行的速度？ 窃笑、怒视、忽略、充耳不闻？ 或是，低头调大Itouch的音量？ 还是——用善意的方式，上前、微笑、小声地提醒她——“阿姨好，不好意思，在博物馆 里，不可以那么大声。” 我试了最后一种方法，验证有效——这是晚辈提醒长辈的方式，因为我本就比她年轻；这 是主人提醒客人的方式，虽然我也是客——而不是，文明的先进教训或指点野蛮的后进。 用这种和气的方式，可以提醒他们这公共空间中的秩序规则，但这中间包含的尊重又不至 于让对方难堪。 台湾的你知道吗，那些“不守规矩的陆客”中的大多数不是坏人，他们中的大多数如同我 们的长辈，辛苦耕耘，成长不易。在家，是称职的父母；在外，也尽责地工作。他们甚至 为贫弱发过声，为不公呐过喊；缺的，是如何在公共空间中自处与相处的经验。 他不会的相处方式，看着她的眼睛，教给她，好吗？ 阿姨，有些不好意思，说了声“谢谢”，然后报以微笑。 这是故宫里应该拥有的相处之道：在文化面前，我们都是谦卑的学子，没有高傲的老师。 五 我问你关于国族认同，你的回答让我看到了你内心的尴尬。 你耐心地向我区分，你的那个“中国认同”中的“中国”，是文化域而不是地理、政治的 疆域，是唐宋明清的陶醉沉湎，是长江黄河的奔腾万象，是杜工部的诗，是李清照的词， 是苏黄米蔡的字，是子曰：“仁者爱人”。 但问题是，这个文化域如何纯然地外在于地理、政治的中国疆域？不是吗，不见白帝城的 晨曦江陵的水，你怎能理解李白的诗？不站在富春江前，静思、沉潜、遥 望，与大大的 天地一同呼吸，你怎会读懂黄公望的图？不入成都，面朝武侯像，背靠《满见红》，岳武 穆的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰 山缺”又怎会字字入心，丝 丝入扣？ 在故宫的展厅前，作为主人的你趴在玻璃的那头，作为客人的我趴在这头。作为主人，你 可曾问过自己——里面的这些瑰美的文化纪念，是我的吗？和我的命运真的 血脉相通， 戚戚相连吗？如果相连，那么对岸还能仅仅是一个外在的、非我的、政治的中国吗？如果 不相连，你为何对文化中国，爱得那么深？ 你们的外在与内在，在这种文化与国别，他者与自我，我们与对岸的纠葛中徘徊、挣扎、 紊乱。 难为你了。 辛苦你了。 我想抱抱你。 六 同行的伙伴告诉我，他们一路上都在遭受“文化振荡”：台湾和中国，“国”内与出“国 ”，我们和你们，内心时常被这些子句打到，但沉住气了，没有做声。 一个大陆去台湾的交换生和我说，两岸关系最终如何构架都无所谓，但可不可以别老是称 呼对岸为“中国”？这已是分道扬镳，生疏无亲的句辞。 恩，我大陆的同伴们，你觉得你毅然决然、思想开放；你以为你独立思考，长于批判，但 一到这个关节，你就会发现从小所受教育的力道，如影随形，在独立也独立不掉。这不是 洗脑，而是阿尔都塞所谓“意识形态国家机器”的魔障，我们都浸泡于其中，点点滴滴， 早已进入基因，化为血液，是我们的背景、立场，甚至安身立命的那份归依，摆控不了， 也放弃不掉。 眼前突然跳出康德的话，知识分子，“要有勇气在一切公共事务上运用理性。”理性，意 味着不固执、不矫情、不放肆；一切，意味着不加预设，没有前提，什么都不能逃离理性 的检查，无论是什么方案，都可以讨论，都应该协商。 说起来好像不难。 在youtube上，我常常碰到两岸愤青的对骂。骂得累了，大陆有人说：“本是同根生，相煎 何太急！” 对岸有人回应：“谁和你是同根生！” 台湾的你们，你知道这句话，有多伤人吗？ 从“文化震荡”到“用勇气在一切公共问题上使用理性”，这亦是我时常的纠结和徘徊。 或许，知易行难？ 或许，我们其实可以先消弭敌意，为彼此鼓掌，不去相互伤害。 或许有一天，你也可以听懂我的不易。 七 从台湾归来，对于从未去过对岸的我，竟然觉得一切都似曾相识。国与家，彼与此，分裂 与统和，不过是过眼之物，不值得过度构思。但十一天的旅程，一路被照顾、被尊重、被 关怀，让人心重回温润醇和，却是真的惬意得很。 走的那天，到国际学社的前台check out，当值的大叔提醒我别忘了带走存在冰箱里的辣酱 。拿过辣酱，见上面留下了一段字条，是昨晚阿姨下班时，交给接班人的留话： “218熊浩的。他这二天会遷出来拿。” 字里行间里，这便是台湾。 八 其实关于两岸，有的事情你们和我们都没有准备好，都还需要时间，那不妨再耐心些，再 大气些，再等等，比如：能够容纳两岸的那个新的智慧的屋檐。但有好多事情不必等，比 如： “让不合理的到我为止，让合理的从我开始。” 保重了，为了彼此。 台湾，我们后会有期。 [1] 陈水扁与2002年8月2日提出“一边一国”论。 [2] 中天娱乐节目《康熙来了》中的经典桥段。 [3] 朱学勤教授在华中科技大学演讲《改革开放30年》答问。 --

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