從伯大尼到福音傳揚有感 - 一條從信心、等候到國度盼望的屬靈道路 文章導讀線: 筆者寫這首詩歌一開始的原因，是這首詩歌在筆者教會中，通常 使用於安息聚會。唱這首詩歌的目的，是向亡者未信主的親朋好友傳 福音。所以，作者從傳福音的角度，來寫這首詩的感想。 2.現代虛空：反思地上的豪宅房貸，揭示人在可震動世界中對耶穌的 真實需要。(再次強調，這篇是在鼓勵外邦人信主，會有很多比喻。) 自伯大尼你與我們分手後歌詞 第二段 你的馬槽使我生無家之想，你的苦架使我無所欲喜，你的再 來使我懷未見之鄉，你的自己成我追求目的。你不在此，喜樂已減它 滋味，詩歌也缺它所應有的甜美；你不在此，終日我若有所失，主阿 ，我要你來，我不要你遲。 現代人的虛空-在可震動的世界裡，我們需要耶穌 詩人寫道：「主的馬槽使我生無家之想。」是他在病痛中看清了 生命的本質。他看見主一生都是客旅、寄居的。從馬槽起頭，漂泊 不定，地上無固定之所，就註定了就註定了祂不是按這世界的價值 系統而活 ，而是在世界中彰顯神國 。 我們是否在不知不覺中，把地上的保障當成生命真正的安全感？ 擠進好公司的高牆，追求高薪與豪宅，這輩子就有了保障？我們以為 背起房屋的房貸，就是所謂的「被神祝福」嗎？我們人生重心，扎的 根究竟在哪裡？是把重心扎根於神?還是我們人生的重心，扎根於物 質上的房子、事業呢? 之前台灣的921大地震，日本311大地震，並帶來的海嘯，這些 不是將所有的財富，化為烏有嗎？聖經(希伯來書12:27)告訴我們： 這地上的萬物都是「可震動的」，都會被挪去。既然一場災難、一 個資遣，就可能讓我們一生物質的財富化為烏有，憑我們又怎能把會 改變的物質財富，當作永恆不變的保障？所以，我們應該把主放在 我們生活的中心，我們靈性的豐富，才不會因這地上的震動而失去 靈性的寶藏。這並不是說，地上的物質、享受都該放棄，絕對不是 這樣，而是我們不該把世上的享受，當作人中心的財富。我們的眼 光，應該對準神。 所以，耶穌在地上是以「馬槽」這種客旅的姿態起頭，我們為 什麼想把世界的享受，當作生活重心?落地生根呢？並不是說基督 徒，要去經歷貧窮、苦難。而是去經歷主耶穌的十字架，釘死與 復活。 或許我們對主不敬虔。嘴裡雖然唱著要主回來，但我們的生活 重心是不是早就被這些高額房貸帶來的優越感、高薪工作增加的虛 榮心給蒙蔽了？ 我們想想：我們現在的生活，是在被神調和，把神的靈性 追求放在我們的首位?還是在不知不覺中，被這世界的價值觀塑造， 以物質財富為人生中心呢？ 這時，我們要有一個明確的認定。知道我們在地上也是客 旅、寄居的，雖然可能我們的工作、薪資都非常不錯。 或許我們物質上已經是豐腴，有足的。或許我們不是高資產 階級，而是中產，或是為生活努力辛苦打拚的，只是在我們所能 承受的範圍，過正常的物質生活。我不是說享受世界上的物質、 美好是錯誤的。我們需要一個明確的看見，這些都是過眼雲煙， 世界物質享受的追求，那些都不是我們生活的中心。我們基督徒 一生所追求的，應該歡喜預備等候主的來臨。所以，詩人寫到: 「你不在此，終日我若有所失，主阿，我要你來，我不要你遲」。 我們難道會不明白嗎?神之所以震動地、也震動天，是為了 要把那些可震動的、虛假的保障化為烏有，好叫我們得著那「主 的再來時，我所懷念未見之鄉」。 如果你真的懷念未見之鄉，為什麼把你生活的重心，擺在追 求那些「屬地」的保障？去追求工作成就，背著三十年、五十年 的房貸，這些屬世的財富?哪一點能比我們把重心去追求將顯現 的故鄉愉快、榮耀呢？ 或許我們有在世人稱羨的成功裡、在最熱鬧的宴會。但是 我們心底仍有一絲抹不去的苦澀？為什麼當我們拿到高薪、住 進昂貴的豪宅，那份喜樂卻總是「減了滋味」？因為我們的重 心在主，沒有主陪伴中，我們就失去了喜樂的滋味。「主的自 己，是我追求目的」。 因為我們認清我們是客旅；寄居的。我們能有這樣的轉 變，是因為我們相信了主。與主有枝子與真葡萄樹接枝的生活。(約15:5) 才能預嚐了將要顯現的故鄉，那份基督生命聯結的極致甜美， 這世上一切的娛樂、美好與享受，若沒有主的同在，就不能成為 我們裡面真正的滿足。這種「減了滋味」的痛苦，正是我們對那 要來之鄉最真實的渴望。 我們現在感到「若有所失」，是因為主不同在。主來臨的 時刻，正是等待那一天，我們能得著終極的「滿足」。 --

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