**約西亞的死不是因他不敬畏上帝，而是因他在關鍵時刻沒有聽從「出於上帝的警告」， 且上帝的審判已被延後、卻沒有被取消。** 下面分層說明。 --- ## 一、聖經明確肯定約西亞的敬虔 聖經對約西亞的評價極高： > 「在他以前沒有王像他盡心、盡性、盡力歸向耶和華……在他以後也沒有興起一個像他 這樣的。」 > ——《列王紀下 23:25》 所以，**約西亞的死不是對他一生敬虔的否定**。 --- ## 二、約西亞「非命」的直接原因：不聽警告而介入不屬於他的戰爭 ### 1 事件經過（代下 35:20–24） * 埃及王**尼哥**北上，要與亞述作戰（不是攻打猶大） * 約西亞**主動出兵攔阻** * 尼哥明確警告他： > 「我今日來不是要攻擊你…… > **上帝吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你。**」 > ——《歷代志下 35:21》 關鍵一句： > 「約西亞卻不聽從尼哥奉神之言所說的話。」 > ——35:22 聖經作者**明確說這警告「奉神之言」**。 --- ### 2 問題不在勇敢，而在「不順服」 * 約西亞： * 偽裝上陣 * 不尋求先知 * 不禱告 * 與他一生「凡事求問耶和華」形成強烈反差 **一次的偏離，卻發生在生死關頭** --- ## 三、更深層原因：審判「延後了，但沒有撤銷」 ### 1 上帝曾明說：猶大仍必受審判 在約西亞改革之前，上帝已因**瑪拿西的罪**宣告審判（王下21章）。 即使約西亞敬虔，上帝仍說： > 「我必從我面前除掉猶大……」 > ——《列王紀下 23:27》 ### 2 約西亞所得到的是「延後的恩典」 女先知戶勒大對約西亞說： > 「我必使你平平安安地歸到墳墓……」 > ——王下 22:20 這不是說他一定長壽，而是： * **他不會親眼看見耶路撒冷的毀滅** * 他「被接走」，免於將來更大的災難（586 BC） 從神學角度看： > **早死，反而是憐憫** --- ## 四、為什麼一個敬虔的人會犯致命錯誤？ 聖經給我們非常真實的答案： ### 1 敬虔 ≠ 永不判斷失誤 摩西、大衛、彼得、保羅都曾在關鍵時刻失誤。 ### 2 屬靈高峰之後，往往是最大危險 約西亞： * 完成宗教改革 * 守了空前盛大的逾越節 * 國勢短暫復興 **容易產生「使命感過度延伸」** ### 3 上帝有時藉「外邦人」說話 像： * 巴蘭 * 古列 * 尼布甲尼撒 尼哥王成了**不被期待的器皿** --- ## 五、神學總結（重點） **約西亞的死教導我們：** 1 敬虔的人仍需持續分辨神的聲音 2 熱心若不受引導，可能變成冒進 3 上帝的應許有「個人層次」與「歷史層次」 4 義人早死，不一定是審判，可能是保守（參 賽57:1） > 「義人死亡，無人放在心上…… > 義人被收去，是免了將來的禍患。」 > ——以賽亞書 57:1 這個問題問得**非常關鍵**，因為「約西亞早死」與「瑪拿西善終」放在一起，正是許多 人讀《列王紀》《歷代志》時最大的張力之一。 簡要結論先給你： > **瑪拿西在歷史層面造成了不可逆的國家審判， > 卻在個人層面得到了真實但晚到的悔改與赦免。** 下面分層說清楚。 --- ## 一、瑪拿西的「歷史評價」：猶大最惡的王 《列王紀下》對瑪拿西的描述極其嚴厲： * 拜偶像、行邪術、交鬼 * 重建丘壇 * 在聖殿立偶像 * **使兒女經火** * **流無辜人的血，充滿耶路撒冷**（王下21:16） 上帝因此宣告： > 「我必使猶大遭遇災禍，叫凡聽見的都必耳鳴。」 > ——王下21:12 關鍵一句（也是後來一切悲劇的根源）： > 「因瑪拿西所行的一切惡……」 > ——王下23:26；24:3 在《列王紀》的神學敘事中： **瑪拿西 = 猶大滅亡的轉捩點** --- ## 二、但《歷代志》補充了一個「震撼的結局」 ### 1 瑪拿西被擄、被辱 > 「耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鉤子鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住，帶到巴比倫。 」 > ——代下33:11 這是： * 王的極大羞辱 * 上帝嚴厲卻非終極的管教 --- ### 2 真實而深刻的悔改 > 「他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。」 > ——代下33:12 注意三個詞： * 急難中 * 懇求 * **極其自卑**（不是表面道歉） --- ### 3 上帝接納他的悔改 > 「神就垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。」 > ——33:13 聖經罕見的場景： * **一個製造國家罪惡的君王** * 被擄 → 悔改 → 被恢復 --- ## 三、悔改後的瑪拿西「做了什麼」？ 這不是口頭悔改而已： * 除掉外邦神像 * 清理聖殿 * 修築城牆 * 吩咐百姓事奉耶和華 > 「那時瑪拿西才知道惟獨耶和華是神。」 > ——代下33:13 這句話非常重。 --- ## 四、那為什麼「國家仍然滅亡」？ 這是神學核心。 ### 1 個人悔改 ≠ 抹除歷史後果 瑪拿西的罪： * 已深度腐蝕整個社會 * 造成代際敗壞（他的兒子亞們也行惡） 聖經的邏輯是： > **罪可被赦免，但後果不一定被撤銷** --- ### 2 上帝的審判具有「集體與歷史性」 * 瑪拿西得赦免（個人） * 猶大仍滅亡（民族） 就像： * 大衛得赦免（犯姦淫、謀殺） * 但孩子死、刀兵不離家 --- ## 五、那瑪拿西「算得救嗎」？ 如果用聖經本身回答，答案是：**是的**。 理由： * 真實悔改 * 神垂聽 * 行為改變 * 被稱為「歸向耶和華」 猶太傳統甚至留下了《瑪拿西的禱告》（次經），基督教在某些傳統中也使用。 --- ## 六、約西亞 vs 瑪拿西：不是不公平，而是不同層次 | 層次 | 瑪拿西 | 約西亞 | | ---- | -------- | ---------- | | 一生走向 | 先惡後悔 | 始終敬虔 | | 個人結局 | 悔改得赦 | 戰死 | | 歷史影響 | 引發滅國 | 延後滅國 | | 神學信息 | 無人壞到不能悔改 | 無人好到可以忽略順服 | --- ## 七、一句話總結 > **瑪拿西證明：沒有罪大到不能被赦免； > 約西亞證明：沒有義大到可以不警醒。** -- 讀經進度與【活潑的生命】一致。一年讀舊約1遍，新約和詩篇2遍。 https://www.thegospelcoalition.org/devotionals/read-the-bible/ --

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