※ 引述《qinwhite (白皇后)》之銘言： : 大家打擾，我是慕道友，想請教一下 : 在我參與教會的經驗中，常常聽到人有罪這樣的說法 : 附隨在這句話周圍的，還包含了赦免、救贖、審判這幾個概念 : 但我很好奇，人到底有什麼罪? : 或者更進一步問，我到底犯了什麼罪? : 要說某個特定人犯罪，就算是聖經，也要符合罪刑法定原則吧? : 如果沒有明文規定什麼行為態樣是犯罪，豈不是淪為恣意論斷嗎? : 沒有明確的指引，人要如何對何種行為犯何罪有可預見性 : 進而能自我控制、安排生活? : 好像有一種說法是，有喔，其實聖經有明文規範，就是十誡 : 但如果是這樣，那為什麼我們還要說那些未違反十誡但犯法的人是罪人? 對於你的疑問，兩點回應 一 你問基督教徒這個問題，他們基本上都是用保羅書信的看法來回答你，因為這是教會預設 的立場。所以這些所謂的基督徒其實是保羅的信徒。 我們思考宗教問題要有自己的獨立思考，不是跟著教會的立場人云亦云。 你要知道一個事實，保羅從來沒有見過耶穌，他自封外邦人的使徒自稱耶穌跟他說了什麼 ，那只是如文鮮明和鄭明析一樣從沒見過耶穌卻拿耶穌來為自己的主張背書。 回到你問的問題，在希伯來聖經中，罪的定義很明確，就是違反摩西五經中的律法誡命。 確實如你說的是罪刑法定，在律法書中寫的很清楚，因為在古代以色列王國是個政教合一 的神權國家，這些誡命律法就如同是國家法律那樣，違反了就是犯罪。 你可以想成類似現今某些以伊斯蘭律法作為國家法律的政教合一國家那樣比較好理解。 摩西律法中這些罪不是只有被認為違反道德的事，包括作了被摩西五經認為不潔的事，例 如吃豬肉。 也有如必須守安息日這種宗教的特殊日期。 二 可是時代發展到了保羅那個時代，猶太人先後被希臘羅馬統治受其文化影響，保羅就是個 深受希臘文化影響的猶太人， 也就是希臘文化 vs 猶太文化的文化衝突。 保羅不願意再遵守這些在希臘文化裡視為落後的律法，就宣稱都沒有人能守全律法，沒有 一個義人云云，以此為由宣揚他那套因信稱義可以不用遵守律法的思想。 這就成了你現在聽到的基督教會那套說詞。 然而保羅的謊言被路加福音的記載給打臉了。 路加福音第一章 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名 叫以利沙伯。 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的， 這記載施洗約翰的父母都是遵守一切誡命律法的義人。 當然我們要知道，摩西律法本來就是猶太民族以色列王國的法律體系，跟其他民族的人沒 關係。 保羅最大的錯誤是他不只是影響外族人，他也要影響猶太人可以不用守律法，這在當時受 到耶路撒冷雅各那方的猶太人基督徒抨擊，從保羅書信可以看到兩方起了嚴重衝突。 --

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