內坦亞胡在2023年以來的爭戰中受到許多關於人權方面的質疑，甚至被國際刑事法院起訴 但是另一方面，他在戰爭期間引述聖經經文的段落似乎與戰爭發生的事相呼應？ 以下是他引述的聖經經文： １．“記住阿瑪力人對你們的所作所為”內坦亞胡告訴以色列士兵以證明他們對加沙的攻擊是合理的。 該段聖經經文出自撒母耳記上，完整段落如下： “撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏立你作他子民以色列的王，所以現在你要聽耶和華的話。 萬軍之耶和華這樣說：『以色列人從埃及上來的時候，亞瑪力人對他們所行的，在路上攻擊他們的事，我必要懲罰。現在你要去攻打亞瑪力人， 徹底毀滅他們所有的一切，不可憐惜他們。無論男女、孩童，或吃奶的嬰兒，牛羊、駱駝、驢子，都要殺死。』」” ２．內坦亞胡引用聖經詩篇的話：“你以能力給我束腰，使我能夠作戰；你又使那些起來攻擊我的人都屈服在我的腳下。” 完整內容如下： “你以能力給我束腰，使我能夠作戰；你又使那些起來攻擊我的人都屈服在我的腳下。 你使我的仇敵在我面前轉背逃跑，使我可以殲滅恨我的人。 他們呼叫，卻沒有人拯救；就算向耶和華呼求，祂也不答應他們。 我搗碎他們，像風前的塵土，我傾倒他們，像街上的爛泥。 你（上帝）救我脫離了人民的爭競，你立我作列國的元首；我不認識的人民要服事我。 他們一聽見，就服從我；外族人都向我假意歸順。” ３．內坦亞胡說：以共同的力量，以對我們事業的正義和以色列的永恆的深厚信仰 我們將實現以賽亞書60:18的預言“在你的國中必不再聽見強暴的事，在你的境內，也不再聽到荒廢和毀壞的事；你必稱你的 城牆為「拯救」，稱你的城門為「讚美」。” 其實第一段經文和第二段經文有些人可能不太理解，但其實這就是猶太教的一個概念 “Herem”其內涵的意義有多種，若用在戰爭上則包含： 「在戰役結束時徹底摧毀敵人及其財產」、 「所有可能在宗教上汙染以色列的東西」都被摧毀 「要保持以色列的神聖存在，需要採取嚴厲的行動。」 事實上聖經學者Sidney Hoenig討論了《約書亞記》中的「殘暴」，但得出結論，「戰鬥只是為 為了榮耀上帝」 關於“Herem”在戰爭中觀念的聖經經文還有很多，以下是一些例子： “於是以色列人向耶和華許願，說：「如果你把這民交在我手裡， 我就必把他們的城盡行毀滅。」，耶和華聽了以色列人的祈求， 就把迦南人（今巴勒斯坦地區的原住民）交給他們，於是他們把迦南人和他們的城盡行毀滅；那地方的名就叫何珥瑪。” “只是在耶和華你的　神賜給你作產業的這些國的城市裡，凡有氣息的，連一個你也不可讓他活著；只要照著耶和華你的　神吩咐你的，把赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，完全滅絕；免得他們教導你們學習一切可憎的事，就是他們對自己的神所行的事，以致他們得罪耶和 華你們的　神” “耶和華對約書亞（當時以色列的領導人）說： 「你向著艾城伸出你手中的短槍，因為我要把城交在你手裡。」 約書亞就向著艾城伸出他手裡的短槍。......以色列人在田間、在曠野，殺盡了所有追趕他們的艾城的居民，艾城的人全部倒在刀下，直到完全消滅；接著，以色列眾人回到艾城，用刀擊殺了城中的人。那一天被殺的人，連男帶女，共有一萬二千人，就是艾城所有的人。 約書亞沒有收回伸出短槍的手，直到把艾城的居民都消滅為止。 只有那城裡的牲畜和戰利品，以色列人照著耶和華吩咐約書亞的話，都據為己有。 約書亞燒了艾城，使城永遠成為廢堆，一片荒涼，直到今日。 他又把艾城的王（屍體）懸在樹上，直到黃昏的時候； 日落的時候，約書亞吩咐人把屍體從樹上拿下來，丟在城門口那裡，又在屍體上堆起了一大堆石頭，這堆石頭一直存到今日。” 雖然內坦亞胡引用聖經做辯護，但國際上有些人卻不認帳 例如國際特赦組織宣稱：“大赦國際的調查得出結論， 以色列正在加沙地對巴勒斯坦人實施種族滅絕， 以色列如何厚顏無恥地、持續地向加沙的巴勒斯坦人釋放地獄般的破壞， 而且完全不受懲罰。特赦國際的報告表明，以色列實施了《種族滅絕公約》禁止的行為， 其具體目的是消滅加沙的巴勒斯坦人。 這些行為包括殺戮，造成嚴重的身體或精神傷害，並故意對加沙的巴勒斯坦人施加生活條件限制，以造成他們的物質破壞。 到2024年10月7日，其殘酷的軍事進攻已造成42,000多名巴勒斯坦人死亡，包括13,300多 名兒童，另有9.7萬多人受傷，其中許多人是直接或故意的不分青紅皂白的襲擊，往往消 滅了整個多代家庭。” 所以如何內坦亞胡對聖經的引用的行為及以色列實際戰中爭議事件的相關性？ -- Sent from nPTT on my iPhone 15 Pro Max --

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