※ 引述《around14358 (awq)》之銘言： : 再來回應springxx的意見，請你確實看完理解內容再回，你這樣避重就輕的回文沒有意思 : 。 : ※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言： : : 我己經回答你了 是你轉不過來 彌賽亞 照麥基洗德等次 為大祭司 : : 取代了摩西的亞倫 跟利未人的祭司 : : 這是出自詩篇 不是新約 新約解經也是引用舊約希伯來書的內容 : 你是將兩個問題搞混在一起了。 : 一 : 耶穌所說的福音，在路加4:16-21這段經文就有說明耶穌是引用以賽亞書61章，耶穌相信 : 他傳福音是在進行以賽亞書61章所述的事。 : 而以賽亞書61章所說的明顯是現實在這個世界上的事，是指猶太民族大衛之國的復國並領 : 導外邦人列國。如下經文。 : 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。 : 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。 : 你對此的回應都是拿啟示錄內容說不是指現實世界，你完全無視以賽亞書61章這段內容明 : 顯就是在講現實世界的事。 以賽亞書61章 就是啟示錄21章 新耶路撒冷城 有神同住 沒有飢餓 生病 死亡 居民 居民不止有十二支派的猶太人 還有被揀選的基督徒 現實中的 目前的世界 不可能有這些 不戰爭 飢餓 生病 死亡不可能 : 而你提到的那套是希伯來書的內容，希伯來書可不是希伯來聖經。 : 希伯來書是作假竄改詩篇內容的偽經，你拿這偽經人的話要迷惑猶太人廢掉耶和華的律法 : 誡命，這正是耶穌所反對的。 : 希伯來書作者為了宣傳他那套耶穌被羅馬帝國處死是在進行獻人祭儀式的主張，"按私意 : 加添他要的，再刪除他不要的。" : A : 他宣稱耶穌說了這句『神啊！祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖 : 罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊！我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經 : 記載了。』 : 但耶穌並沒有說這樣的話，這是作者按私意自己加添上去的。 : B : 希伯來書其實是引用詩篇40：6~8內容，卻將內容竄改過了。 : 詩篇40：6-8中的“你已經開通我的耳朵”這句話不見了！同時，原文中所沒有的“你曾 : 給我預備了身體”這句話卻憑空冒了出來。 不叫獻人祭 是贖罪祭 不流血 罪不得赦免 希 伯 來 書 9:22 按 著 律 法 、 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 潔 淨 的 、 若 不 流 血 、 罪 就 不 得 赦 免 了 。 9:23 照 著 天 上 樣 式 作 的 物 件 、 必 須 用 這 些 祭 物 去 潔 淨 ． 但 那 天 上 的 本 物 、 自 然 當 用 更 美 的 祭 物 去 潔 淨 。 關於主耶穌基督的身體 馬 可 福 音 15:34 申 初 的 時 候 、 耶 穌 大 聲 喊 著 說 、 以 羅 伊 、 以 羅 伊 、 拉 馬 撒 巴 各 大 尼 ． 翻 出 來 、 就 是 我 的 　 神 、 我 的 　 神 、 為 甚 麼 離 棄 我 。 我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。 主耶穌基督 釘在十字架上 講的這句話 出自 詩 篇 22 22:1 〔 大 衛 的 詩 、 交 與 伶 長 、 調 用 朝 鹿 。 〕 我 的 　 神 、 我 的 　 神 、 為 甚 麼 離 棄 我 ． 為 甚 麼 遠 離 不 救 我 、 不 聽 我 唉 哼 的 言 語 。 22:9 但 你 是 叫 我 出 母 腹 的 ． 我 在 母 懷 裡 、 你 就 使 我 有 倚 靠 的 心 。 22:10 我 自 出 母 胎 就 被 交 在 你 手 裡 ． 從 我 母 親 生 我 、 你 就 是 我 的 　 神 。 也呼應了 創 世 紀 3:15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇 、 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 、 也 彼 此 為 仇 ． 女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭 、 你 要 傷 他 的 腳 跟 。 : 底下還有回應是針對你所謂不分是不是猶太人的議題，請繼續看完。 : : 新天新地 就是新的城 新耶路撒冷 這還不夠明白嗎 : : 神說了 以撒 才要算為亞伯拉罕的後裔 也就是跟 以撒一樣 從應許生出來的 : : 才算為 信心之父 亞伯拉罕的後裔 才是繼承產業的 : : 有信 信主耶穌基督的人 都是祭司 都是同亞伯拉罕一樣有信的人 這些人 : : 才算為亞伯拉罕的後裔 (不是血源上的) 所以亞伯拉罕的後裔 : 以撒也是亞伯拉罕的後裔，你們外邦人基督教徒又不是亞伯拉罕後裔。 : 因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。 : 這句話是在強調要以以撒這支作為亞伯拉罕的繼承者，而猶太民族是這支的，所以這還是 : 在強調猶太民族的地位。 以撒是神 "指定" 應許生出來的 17:17 亞 伯 拉 罕 就 俯 伏 在 地 喜 笑 、 心 裡 說 、 一 百 歲 的 人 、 還 能 得 孩 子 麼 ． 撒 拉 已 經 九 十 歲 了 、 還 能 生 養 麼 。 17:18 亞 伯 拉 罕 對 　 神 說 、 但 願 以 實 瑪 利 活 在 你 面 前 。 17:19 　 神 說 、 不 然 、 你 妻 子 撒 拉 要 給 你 生 一 個 兒 子 、 你 要 給 他 起 名 叫 以 撒 、 我 要 與 他 堅 定 所 立 的 約 、 作 他 後 裔 永 遠 的 約 。 : 保羅不過為了討好外邦人唬弄你們的。跟希伯來聖經預言的新約明顯衝突，而且耶穌在傳 : 福音時對於是不是猶太人也是分得很清楚的，因為以賽亞書61章說明了外邦人只能作為附 : 庸。 : 馬太福音 : 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不 : 要進； : 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 : 如果按保羅唬弄你們的那種說詞，不分是不是猶太民族，只要信他那套的都算亞伯拉罕後 : 裔，那耶穌傳教時就不會作這種區分了。 : 而且希伯來聖經中預言的新約仍然是跟猶太民族立約的，跟你們所謂的外邦人基督徒無關 : 。 : 所以你們這是拿保羅這人的話去竄改廢棄神的話。 : 耶利米書31章內容 : 耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， : 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫 : ，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。 : 耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡 : 面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。 : 這說的很清楚，新約是跟以色列家和猶大家立的約。也就是歷史上猶太民族的南北兩國。 : 經文還特別強調立約的對象其祖宗是耶和華領出埃及地的。 : 外邦人基督徒你們的祖宗又不是出埃及地的那些人，所以就不是在講你們。 : 如果當時猶太民族在成為羅馬帝國國教的基督教逼迫下，都改教接受了你說的這套不分是 : 不是猶太人了。 : 那猶太民族人數少又散居羅馬帝國各處，必定會被外邦人基督徒同化而消滅。 : 所以我很懷疑這所謂的外邦人基督教是某種力量要迷惑猶太人背棄耶和華的信仰被外邦人 : 同化消滅的策略。 : 猶太民族被羅馬帝國外邦人基督徒同化消滅，耶穌所傳福音的根據以賽亞書61章描述的大 : 衛之國復興復國也就沒辦法實現了，這個力量就成功破壞神的計畫了。 : 所以這外邦人基督教不可能是耶穌的福音，應該說是“反福音”才對。 : 是要阻擋耶穌所傳的福音也就是以賽亞書61章內容實現。 : 事實也證明這些自稱是基督徒的外邦人，一千多年來是惡事作盡，迫害屠殺耶穌的族人， : 而且自己也分裂成新舊教宗教戰爭如同野獸一樣分裂相殘。 : 耶穌也早就警告他的門徒，要憑結的果子好壞分辨披著羊皮的狼。 22:17 論 福 、 我 必 賜 大 福 給 你 、 論 子 孫 、 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 、 如 同 天 上 的 星 、 海 邊 的 沙 、 你 子 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門 。 22:18 並 且 地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 、 因 為 你 聽 從 了 我 的 話 ． 創世紀這些話 就是對所有的人 多國都得福 也是新約 立約的對象 不是 你一直針對以色列 這一個國家和猶太人而己 --

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