※ 引述《around14358 (awq)》之銘言： : 再來回應springxx 的意見，繼續思考。 : ※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言： : : 新天新地 有神住一起 沒有日落 : : 己經表示 不是原來的世界 11/20 04:58 : : 啟 示 錄 11/20 05:00 : : 21:3 我 聽 見 有 大 聲 音 從 寶 座 出 來 說 、 看 11/20 05:01 : : 哪 、 　 神 的 帳 幕 在人 間 ． 他 要 與 人 同 住 、 11/20 05:01 : : 他 們 要 作 他 的 子 民 、 　 神 要 親自 與 他 們 同 11/20 05:02 : : 在 、 作 他 們 的 　 神 ． 11/20 05:02 : : 21:25 城 門 白 晝 總 不 關 閉 ． 在 那 裡 原 沒 有 11/20 05:02 : : 黑 夜 。 11/20 05:02 : 分成三點回應 : 一 : 首先你要搞清楚，啟示錄不是希伯來聖經，在耶穌生前只有希伯來聖經是聖經，所以若有 : 牴觸只能以希伯來聖經為準。ok? : 以賽亞書61章關於福音的預言，這也是耶穌所傳的福音的經文根據。經文如下，這很明顯 : 是在講原本的現實世界。 啟 示 錄 21:24 列 國 要 在 城 的 光 裡 行 走 ． 地 上 的 君 王 必 將 自 己 的 榮 耀 歸 與 那 城 。 21:25 城 門 白 晝 總 不 關 閉 ． 在 那 裡 原 沒 有 黑 夜 。 21:26 人 必 將 列 國 的 榮 耀 尊 貴 歸 與 那 城 。 列國要在城的光裡行走 這明顯不是 講現實中的現在這個世界 前幾篇我也跟你說了 誰是外邦人 誰是亞伯拉罕 大衛王的後裔 不是按現在這世界地圖的以色列國家 血統血源下去算 而是承受"應許"的才算為亞伯拉罕的後裔 (這都出自舊約創世紀) 而創世紀一開頭的仇敵 從頭到尾都是指撒旦 死作了這世界的王 22:16 耶 和 華 說 你 既 行 了 這 事 、 不 留 下 你 的 兒 子 、 就 是 你 獨 生 的 兒 子 、 我 便 指 著 自 己 起 誓 說 、 22:17 論 福 、 我 必 賜 大 福 給 你 、 論 子 孫 、 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 、 如 同 天 上 的 星 、 海 邊 的 沙 、 你 子 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門 。 ~~~~~~~~~~~~~~ 神賜福 應許給亞伯拉罕 因為那時亞伯拉罕獻祭自己的兒子以撒 這時以撒還沒結婚 連雅客還沒生出來(雅客之後 摔角贏 改名以色列)更沒有猶太人 (也就是說 大衛王的後裔 永遠在寶座上 要應驗的是 勝過這世界最終最難打的王 就是死 而做王 永坐在寶座上 並不是指現實中的以色列國 要在現實中變成跟美國一樣的強國 (這些國家不能永存) 哥 林 多 前 書 15:25 因 為 基 督 必 要 作 王 、 等 　 神 把 一 切 仇 敵 、 都 放 在 他 的 腳 下 。 15:26 儘 末 了 所 毀 滅 的 仇 敵 、 就 是 死 。 主耶穌基督 復活勝過死 得勝 應驗了大衛王的後裔永做王 (得著仇敵的城門) : 。 : 二 : 關於神是否會住在一起的問題，希伯來聖經中的預言如下。 : 耶利米書33章 : 在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華─我們的義。 : 因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上； : 祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。 : 有沒有看清楚以上經文，末日後祭司在聖殿獻祭的事還是得永遠進行下去。 : 可知並不存在神會親自與人住在一起的事，只有與希伯來聖經中的大衛王國那樣會有聖殿 : 象徵神的住所，以提供人們獻祭動植物。 第二個問題 祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。 使徒保羅 也在新約 希伯來書 解答 上帝如何應驗 這些事 答案在 詩 篇 110:4 耶 和 華 起 了 誓 、 決 不 後 悔 、 說 、 你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次 、 永 遠 為 祭 司 。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 也就是說 主耶穌基督 "彌賽亞" 是照 麥 基 洗 德 的 等 次 永 遠 為 祭 司 而舊約創世紀中的麥基洗德 大祭司 他的身份 是最早的耶路撒冷王 無父無母無族譜 亞 伯 拉 罕 也 將 自 己 所 得 來 的 、 取 十 分 之 一 給 他 而麥基洗德 祝福亞伯拉罕 (當時 連亞倫 利未人 還在亞伯拉罕的腰裡 連個影都還沒生出來) 而且亞倫跟利未人當祭司 是向自己子孫 族人收十分之一 而麥基洗德 跟亞伯拉罕 還沒任何血源關係 亞伯拉罕就要獻十分之一給他 可見麥基洗德 這撒冷王 大祭司的尊貴 等級 都不是亞倫 利未人祭司 能相比的 而詩篇說了 基督 彌賽亞 是照麥基洗德的等次 永遠為祭司 希 伯 來 書 5:5 如 此 、 基 督 也 不 是 自 取 榮 耀 作 大 祭 司 、 乃 是 在 乎 向 他 說 『 你 是 我 的 兒 子 、 我 今 日 生 你 。 』 的 那 一 位 ． 5:6 就 如 經 上 又 有 一 處 說 、 『 你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 永 遠 為 祭 司 。 』 而過去要 利未人 要年年獻祭 表示 牛羊 無法真正除去人的罪 而只是記念 10:3 但 這 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 來 。 10:4 因 為 公 牛 和 山 羊 的 血 、 斷 不 能 除 罪 。 10:5 所 以 基 督 到 世 上 來 的 時 候 、 就 說 、 『 　 神 阿 、 祭 物 和 禮 物 是 你 不 願 意 的 、 你 曾 給 我 預 備 了 身 體 ． 10:6 燔 祭 和 贖 罪 祭 是 你 不 喜 歡 的 ． 10:7 那 時 我 說 、 　 神 阿 、 我 來 了 為 要 照 你 的 旨 意 行 ． 我 的 事 在 經 卷 上 已 經 記 載 了 。 』 10:8 以 上 說 、 祭 物 和 禮 物 、 燔 祭 和 贖 罪 祭 、 是 你 不 願 意 的 、 也 是 你 不 喜 歡 的 、 （ 這 都 是 按 著 律 法 獻 的 ） 10:9 後 又 說 、 我 來 了 為 要 照 你 的 旨 意 行 ． 可 見 他 是 除 去 在 先 的 、 為 要 立 定 在 後 的 。 10:10 我 們 憑 這 旨 意 、 靠 耶 穌 基 督 只 一 次 獻 上 他 的 身 體 、 就 得 以 成 聖 。 也就是大祭司 神的兒子 一次獻上 就完全除去 罪人的罪 不用再年年獻 也就是 第二個問題 祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。 7:11 從 前 百 姓 在 利 未 人 祭 司 職 任 以 下 受 律 法 、 倘 若 藉 這 職 任 能 得 完 全 、 又 何 用 另 外 興 起 一 位 祭 司 、 照 麥 基 洗 德 的 等 次 、 不 照 亞 倫 的 等 次 呢 。 7:12 祭 司 的 職 任 既 已 更 改 、 律 法 也 必 須 更 改 。 經文要引用的太多 這些細節 都在新約 希伯來書七章 可以自己去查 ================== 撒冷王 麥基洗德 大祭司 就是神為 基督 彌賽亞 取代亞倫 利未人祭司 所埋下的伏筆 (解決了舊約獻祭的問題) --

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