原作者為敬拜學學者 FB連結： https://www.facebook.com/share/5V6Uw2Ucn7XydNjV/?mibextid=LQQJ4d https://i.imgur.com/oxdzU2m.jpeg 公元325年尼西亞會議，判定亞流主義為異端，教會通令崇拜唱榮耀頌 (Gloria Patri) 時加上去：但願榮耀歸與父，子，聖靈， 加上一句「 起初這樣，現在這樣，以後也這樣 ，永無窮盡。」英文：As it [trinity] was in the beginning,is now, and ever sha ll be, world without end。「it」就是三位一體，每主日崇拜的榮耀頌，便成為正統信 仰的衛道干城。// 基督徒聚會時要關心參與者的福祉，保羅列舉崇拜的數項規範，就充份說明崇拜不能自我 中心： 1. 言語要人人明白，甚至圈外人也了解（十四16, 23） 2. 要造就人（十四16） 3. 規規矩矩按次序行（十四40, 33） 4. 彰顯與深化基督徒的合一與相交（參十17） 5. 每位參與者積極的投入（十四26）”詩歌、教訓、啟示、方言” 崇拜是聚會，集體的聚會需要共同的禮儀，否則祇是不同的個體，在同一地點，各自修 行，禮儀把不同的人造成為一個群體。我們來到教會，在崇拜開始之前都會省察認罪，這 是個人認罪，但在崇拜的禮儀，應有集體認罪的時間。我們可以在進入教會前或離開教會 時把獻金放進奉獻箱，這是個人的奉獻，但在禮儀中奉獻一項，是集體的奉獻，禮序中的 認罪和奉獻，就有模塑我們靈命的作用，是屬靈操練。 其次，我們要明白崇拜是信仰的表白和宣示。聖餐是「表明主的死，直等到他來。」（ 林前十一26）認罪和宣赦釐清人和上帝的距離，讓上帝作上帝，沒有距離，就沒有心靈移 向上帝，尋求上帝的赦免；不認識自己的罪何其深厚，就不覺得恩典何其浩大，認罪是重 要的操練。受洗是每天的屬靈狀況—與基督同死同復活(羅六4)。 崇拜藉認罪的禮儀，提醒自己唯獨恩典，唯獨信心，唯獨基督，才能得救。每主日的崇 拜認罪禮儀，祈求上主赦免我們所犯的罪。手潔心清敬拜親近上主。認罪完畢，作主席或 牧者宣赦：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的、必要赦免我們的罪，洗淨我們 一切的不義。」（約壹 一9） 經課的誦讀。聖經一路來是公開誦讀，給人聆聽的，直到德國人古騰堡發明活版印刷，1 455年出版第一本給人閱讀的聖經。宗教改革前一千五百多年來，教會都依遵猶太會堂傳 統，在崇拜中誦讀該天按節期編成的經課。耶穌在迦伯農會堂也按此傳襲讀經：「在安息 日，照他平日的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打 開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏我，叫我傳福音給貧窮的人…..」（ 路四16-18）。 四段經課分別顯出聖父(舊約) 、聖子(福音書) 、和聖靈(書信) 。公元325年尼西亞會 議，判定亞流主義為異端，教會通令崇拜唱榮耀頌 (Gloria Patri) 時加上去的：但願榮 耀歸與父，子，聖靈， 加上一句「 起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。」英 文：As it [trinity] was in the beginning,is now, and ever shall be, world wit hout end。「it」就是三位一體，每主日崇拜的榮耀頌，便成為正統信仰的衛道干城。 2024.10.08 ----- ※ 編輯: kazukazu22 (180.217.147.228 臺灣), 10/08/2024 13:49:01