剛好最近有人提到了羅馬教父 做為沒有什麼在理教父們的新教 接受了東方教父的論述 也等於推翻羅馬教父的觀點 簡單的說 不只是耶穌由父而生 耶穌的靈也是從父而出 如果你覺得這不是天經地義嗎 那麼基本上這篇不會有任何影響 有影響的是現代新教第一次正式處理此議題 (因為宗教改革時沒處理這議題) https://reurl.cc/KlAGZy 信義宗及正教會就《尼西亞信經》發聯合聲明 涉及「和子說」建議採用希臘原文版本 世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）及正教會就《尼西亞信經》中的「和子 說」內容發表聯合聲明，建議採用希臘原文版本，即聖靈僅是「從父而出」，為這東、西 教會傳統中差別近千年的神學問題帶來進展。 「和子說」（拉丁文filioque，英文and the Son）的內容由拉丁教會為對抗其時的阿流 派（Arianism，亦譯阿里烏或亞略）思潮，在《尼西亞──君士坦丁堡信經》（Nicene-C onstantinopolitan Creed）定立後幾個世紀才加入，然而正教會一直反對有關改動，且 是主後一〇五四年教會大分裂的原因之一。而新教則從拉丁傳統（教會大分裂後的天主教 會）承傳了包含「和子說」的《信經》。 由「世界信義宗聯會及正教會神學對話國際聯合委員會」發出的聲明中，雙方表示「建議 使用希臘原文（不含「和子說」的字眼），盼望這有助修補我們宗派之間的長久分歧，讓 我們能共同根據尼西亞（三二五年）及君士坦丁堡（三八一年）大公會議之決定認信」。 聲明指《尼西亞──君士坦丁堡信經》是教會禮儀中的教義聲明，神的子民透過《信經》 認信於三位一體的神。委員會亦表示肯定聖靈的完全神性和位格，而這在東、西教會傳統 中以不同的方式表達。他們也重申在三位一體的教義中，父是生子和聖靈發出的「因」（ ατiο）。 委員會在聲明中又指，正教會理解「和子說」通常用來強調子與聖靈之間的關係，而信義 宗也明白正教傳統有時也認為聖靈是透過子而發出（κπορευμενον）。雙 方又表示理解還有其他表達子與聖靈之間關係的方式，並希望透過探討由宣信者馬克西姆 （Maximus the Confessor）、大馬士革的約翰（John of Damascus）及君士坦丁堡的塔 拉西烏斯（Tarasius of Constantinople）使用的「透過子而出」（through the Son） 說法，以及由塞浦路斯的格雷戈里（Gregory of Cyprus）和格雷戈里帕拉馬斯（Gregory Palamas）提出的相關觀點，能達成聖靈由何而出的一致意見。 「世界信義宗聯會及正教會神學對話國際聯合委員會」於一九八一年首次在芬蘭埃斯波（ Espoo，亦譯艾斯堡）舉行會議，成員來自世界信義宗聯會及多個自主正教會，曾就教會 學、聖經、聖禮和教會事工等議題撰寫多篇神學文，旨在促進兩派之間的理解和合作，推 動相互尊重的文化及神學發展。委員會表示，本次有關「和子說」的聲明於本年五月在埃 及開羅舉行的第十八屆全體會議上制定，是兩者四十多年來對話及對合一承諾的果，願能 成為下年尼西亞大公會議一千七百週年紀念的修和象徵。 根據普世教會協會信仰教制委員會出版的 《上帝的靈、基督的靈：和子說爭議的跨宗派 反思》（Spirit of God, Spirit of Christ: Ecumenical Reflections on the Filioqu e Controversy），常被簡稱為《尼西亞信經》的《尼西亞──君士坦丁堡信經》是歷代 基督徒的共同信仰表達，然而東、西教會對它的取態有異，更有部分新教實際上已停止使 用。此外，雖然《尼西亞信經》的大致內容來自尼西亞大公會議，實際上卻是於三八一年 的君士坦丁堡大公會議所定。 ----- ※ 編輯: kazukazu22 (116.89.131.242 臺灣), 08/10/2024 16:39:03 ※ 編輯: kazukazu22 (116.89.131.242 臺灣), 08/10/2024 16:42:07