作者fyodor (fyodor)
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標題[討論] 50條論綱(1518)
時間Mon Aug 27 18:33:01 2018
板上只有相片檔，
我打字，方便各位大大使用。
感謝信義會的linyi大大提供相片檔，
並幫助我更多地認識路德。
感謝神學大發起這個閱讀活動
50條論綱(1518)
1.教會的兩種赦罪，意即免除罪刑與免除罪疚，迄今免除罪疚更加優越。
2.免除罪疚使人心安息並帶走最大的懲罰，也就是罪的意識。
3.免除罪疚有時會加劇良心的虧欠，有時則會培育放肆的想法，這是更糟的。
4.免除罪疚使一個人與上帝和好，免除懲罰則使一個人與他人，亦即教會，和好。
5.一旦罪疚以及罪的意識得以免除，那麼懲罰中就不再有懲罰，只剩下痛苦中的喜悅。
6.沒有免除懲罰，一個人仍能得救；然而若罪疚沒有免除，則不可能得救。
7.罪疚得以豁免的人若避免不求自己從懲罰中得解脫，這對得救更有幫助。
8.罪疚的免除既不基於罪人的悔恨，也不基於神甫的職責與權力。
9.它乃是基於信心，該信心指向基督的話，他說：「凡你們所釋放的‧‧‧‧‧‧」
(太16:19)
10.這是真的，使人稱義的不是信心的聖禮，而是對使人稱義的聖禮有信心
(意思是，非由於實施了聖禮，而是由於相信了它)。
11.基督不要人的得救是由於人的手和人的抉擇成就的。
12.而是如經上所記：「祂用權能的命令托住萬有」(來1：3)
以及「祂藉著信潔淨了他們的心」(徒15:9)
13.聲稱罪疚的免除不確定是基於沒有明確的悔恨，這樣的說法是錯的，也等於不信。
14.不論神甫與罪人對於悔恨是多麼不確定，只要罪人相信他已經獲得赦免，這個赦免
就是有效的。
15.因此這是明確的：你若相信罪已經得赦，它們就已經赦免了，
因為救主基督的應許是明確的。
16.藉著鑰匙而得到赦免的人，應該寧願死且摒棄全世界，而不要懷疑這個赦免。
17.凡是懷疑自己蒙赦免是討神喜悅的，等於也懷疑基督說「凡你......」(太16:19)
這句話的真實性。
18.把赦罪建立在個人悔恨基礎上的人，是把對神的信心建立在沙土上(太7:26)，
也就是建立在人的工作上。
19.要等到悔恨明確才相信赦罪的，不僅是對聖禮不公也是絕望的伎倆。
20.確實如此，想把信心放在個人悔恨的良心上，等於把上帝當作騙子，
把自己當作誠實的人。
21這樣的人仰賴了最有害的方式，倚靠的不是基督的憐憫和話語，
而是自己的善工與能力˙。
22.是的，他們甚至用最倒行逆施的方式想要自己去確認聖道與信心，
而不願被聖道與信心所確認。
23.神甫不是赦罪的發動者，他們只是在赦罪中宣講使人有信心的聖道。
24.鑰匙的能力透過上帝的話語和命令帶來可信賴且絕對可靠的工作，
除非你是狡詐的。
25.當神甫感受到罪人請求赦免並對之有信心，他就對罪人的痛悔
已經有充足的明確跡象。
26.事實上，應該更多從罪人身上查明他是否相信他已經得到赦免，
過於他是否真的悔改。
27.神甫也必須小心提防僅僅強力探究痛悔的狀態，想了解當事人是否
會因此而得到赦罪。
28.應該以更大的力道把基督的話「小子，放心吧，你的罪赦了」
(太9:2)扣在他身上，過於去確認這個人配或不配。
29.基督的話「你們赦免誰的罪」(約20:23)免除的不是懲罰，而是罪疚。
30.正如神甫外在所做的是教導、施洗，和施餐，然而這一切卻唯獨是
那在內心運行之聖靈的工作。
31.因此神甫確實赦罪並免除罪疚，但這唯獨是那在內心運行之聖靈的工作。
32.在這一切過程中，當神甫宣告基督的話語時，他也同時行使
叫罪人內裡稱義的信心。
33.因此唯獨信靠基督之外別無使人稱義的途徑，為此藉神甫宣講基督的道是必要的。
34.若無這樣的信心，為罪悔恨只會帶來絕望，並對上帝而言帶來更多冒犯而非和好。
35.神甫若對受限的案例宣赦，他就可能濫用鑰匙職並可能以這種方式犯罪。
36.然而，宣赦不會因此而失效，除非被赦免之人的信心是空的。
37.正如在洗禮和聖餐中神甫確實施洗並施餐，縱然鑰匙職受到限制或遭到禁止，
38.他也同樣在告解中確實宣赦，只要蒙罪之人沒有欺騙，儘管其運作可能受限。
39.縱然是輕佻又兒戲的神甫，或故意違反禁令而行，他還是真正施了洗和赦了罪。
40.想像一種狀況(相當不可能)，某人沒有痛悔卻相信自己無論如何都會蒙赦，
他確實被赦免了。
41.保留案例或限制無法在這裡造成阻礙，若它不為人所知且持續如此。
42.新法聖禮不因此而成為恩典有效的標誌，只要不設下障礙(註：指不要敵視或拒絕)，
那麼對當事人領受恩典上是充足的。
43.是的，凡參與任何聖禮卻沒有信心者，是以偽君子身分參與並為自己帶來審判。
44.舊法或新法的聖禮乃如是加以區分，前者靠肉體稱義，後者在靈裡稱義。
45.應許者的道以及接踵而來的領受赦罪者的信心，是在新法中享有，
在舊法中卻是缺乏的。
46.正如不至於死的罪無法全數進行鑰匙職內的認罪與宣赦，至於死的罪也是一樣。
47.若一個人有義務要承認一切至於死的罪並獲得赦免，它等於被要求做一
件完全不可能做到的事。
48.沒有一個人知道他是多麼頻繁的犯了至於死的罪，甚至是透過空洞的吹噓而行的善。
49.必須要認的罪只有這個：對這人及他人確實是至於死的罪，亦即罪行。
50.對除此以外的罪感到絕望者，必須憑信心把自己投入上帝憐憫的深淵，
因為他信實地應許要憐憫我們。
總結：義人非因遵行律法或靠律法得生，乃因信得生(羅1:17，3:28)
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2F：→ fyodor: 打字， 技術不好，慢慢讀慢慢打 08/27 18:40
3F：推 theologe: 感恩～辛苦了～原來只能看圖檔真的有點閱讀障礙～08/27 18:52
4F：→ theologe: 看了一些背景資料，還有95條大略看過，現在有比較理解這08/27 18:53
5F：→ theologe: 篇在講什麼...。08/27 18:54
6F：→ theologe: 赦罪聖事或現稱的和好聖事，共分三大部分：痛悔-告解-08/27 18:55
7F：→ theologe: 補贖。大赦證明書（舊譯贖罪券）主要是針對「補贖」的部 08/27 18:56
8F：→ theologe: 份。就是告解完，若蒙大赦，便可免去補贖（成聖之功）。08/27 18:57
9F：推 theologe: 但如此一來，只有赦罪，卻無赦罪後的轉變，也是奇怪的。08/27 19:00
10F：→ theologe: 當時是把痛悔跟補贖，搞得很複雜，以致於要不是陷在無法08/27 19:01
11F：→ theologe: 執行的愁雲慘霧中，要不就是求類似「大赦」這類的「偷步08/27 19:02
12F：→ theologe: 」。故痛悔跟補贖都變得形式化，並且有利可圖，但最重要08/27 19:03
13F：→ theologe: 的告解/宣赦卻被邊緣化。路德是說應當以告解/宣赦為中心08/27 19:04
14F：→ theologe: ，這樣痛悔跟補贖都能回到其真實/上手/本真的位置。08/27 19:05
15F：→ theologe: 因為相信神的愛與赦免，故在主前真實痛悔是有安全感的--08/27 19:07
16F：→ theologe: 「愛裡沒有懼怕」；而因為相信神的愛，故轉變、成聖，不08/27 19:09
17F：→ theologe: 是被迫、不是刑罰，而是愛的回應。08/27 19:09
18F：→ theologe: --約壹4：19我們愛，因為 神先愛我們。08/27 19:11
19F：推 sCHb68: 原PO也是信義會的？08/27 21:08
20F：→ fyodor: @sCH大，提供相片檔的linyi大上次有分享，他是信義會，而08/27 22:13
21F：→ fyodor: 我還只是慕道友。08/27 22:13
22F：→ fyodor: 5.漏字，一旦罪疚以(及)罪的意識 08/27 22:14
23F：→ fyodor: 35.錯字，意--->以
已修正
※ 編輯: fyodor (68.235.36.126), 08/27/2018 22:19:42
25F：→ theologe: 的實踐；以上的#47，是不是針對「省察程序」呢？還是路 08/28 08:55
26F：→ theologe: 德那個時代是不是會比較誇張地把所有罪（如省察程序中的 08/28 08:55
27F：→ theologe: 清單），通通都認過一遍呢？即便沒有犯過，或不知道有沒 08/28 08:56
28F：→ theologe: 有犯過？--這是一個背景問題；但起碼現在天主教也是把 08/28 08:57
29F：→ theologe: 重點擺在告解與宣赦的部份？新教則是從這個部份，又轉至 08/28 08:59
30F：→ theologe: 人人皆祭司（神父），所以每個人直接向上帝告解並領受 08/28 08:59
31F：→ theologe: 宣赦。有好有壞，跟神父告解起碼有一個「彼此認罪」、「 08/28 09:00
32F：→ theologe: 聖徒相通」的過程；不過新教也更重視團契/小組的這塊。 08/28 09:01
33F：推 theologe: 其實痛悔-告解（#1免除罪咎）-補贖（#1免除罪刑），三者 08/28 09:03
34F：→ theologe: 不可偏廢，路德的論述其實是兼顧的；只是痛悔跟補贖，當 08/28 09:04
35F：→ theologe: 時產生了不好的實踐與神學觀，需要被糾正。 08/28 09:04
36F：推 theologe: #5-7，就是類似，罪責還是應當好好擔負，不要隨便特赦/ 08/28 09:22
37F：→ theologe: 大赦比較好吧:p 但罪咎的赦免，會讓人有力量去面對罪責. 08/28 09:22
38F：→ theologe: 其實是95條以來的一貫思路，只是焦點慢慢集中到告解/宣 08/28 09:23
39F：→ theologe: 赦，也就轉至「信」聖事必成就並且有功效。 08/28 09:25
40F：推 theologe: 而聖事必成就，是基於神的話，而非禮儀本身程序的完成； 08/28 09:28
41F：→ theologe: 就是回到奧古斯丁處理多納徒回歸時，其過去執行聖禮是否 08/28 09:30
42F：→ theologe: 有效的問題。痛悔跟補贖都是應該的，但形式化或SOP化， 08/28 09:31
43F：→ theologe: 很多問題就跑出來。 08/28 09:32
44F：→ sCHb68: 慕道友常跟th走太近不是好事喔。 08/28 11:50
45F：→ fyodor: @sCH大，感謝提醒，我和神學大距離蠻遠的，大約有7000英 08/28 11:58
46F：→ fyodor: 里。 08/28 11:58
47F：推 windcanblow: 罪疚是罪惡感的意思嗎 08/28 13:58
48F：→ fyodor: 應該沒錯，就是因自己的過失而造成的內心痛苦。 08/28 14:40
49F：推 theologe: 藉由悔罪產生的自我責備，按天主教，分為上等悔罪，跟下 08/28 16:28
50F：→ theologe: 等悔罪。上等悔罪是出於神的愛，在愛中我們感到虧欠；下 08/28 16:28
51F：→ theologe: 等悔罪是出於恐懼戰兢，例如外遇了，害怕被老婆知道，婚 08/28 16:28
52F：→ theologe: 姻會破裂，害怕被教會知道會被開除教藉，害怕被人知道會 08/28 16:28
53F：→ theologe: 讓自己身敗名裂，害怕下地獄/煉獄/哀哭切齒補習班。 08/28 16:28
54F：→ theologe: 若是上等悔罪，告解後被宣赦，就從罪疚感中出來，但還是 08/28 16:40
55F：→ theologe: 要去收拾殘局，在今世付代價乃至受罰，例如外遇會面對妻 08/28 16:40
56F：→ theologe: 子的不原諒乃至婚姻破裂的後果，甚至因為通姦罪需要接受 08/28 16:41
57F：→ theologe: 罰款乃至牢獄。但他的心是平安順從，因為在告解宣赦中他 08/28 16:41
58F：→ theologe: 知道神饒恕他，他也心甘樂意回到正路。下等悔罪的話，他 08/28 16:41
59F：→ theologe: 的心無法從恐懼或拒絕刑罰中走出來，即便他告解蒙宣赦， 08/28 16:41
60F：→ theologe: 他的心仍不平安，或者說他仍無法斷開罪中之樂，或是他自 08/28 16:41
61F：→ theologe: 己仍無法原諒自己，就會像電影「教會」中那段。 08/28 16:41
62F：→ fyodor: @wind大，<罪疚>(guilt)的意思是<有罪>的狀態或感覺，在這 08/28 16:48
63F：→ fyodor: 裏，應該不只是除去罪惡感，而是直接除去罪。 08/28 16:48
64F：推 theologe: 可是人的感知能力還是在於這個「感」，所以「信不信」 08/28 18:18
65F：→ theologe: 你已蒙赦罪，是路德這篇談的重點。而蒙赦罪不代表罪果 08/28 18:19
66F：→ theologe: 不存在了。 08/28 18:19
67F：→ theologe: #29。 08/28 18:24
68F：→ sCHb68: 離th遠一點比較好， 08/28 19:59
69F：→ sCHb68: 要慕道就慕正統的道，像th那種道少碰為妙。 08/28 20:00
70F：推 linyi781227: 我研究所的時候是改革宗，現在則比較靠向路德神學XD 08/28 23:49
71F：→ linyi781227: 我不知道th大以前做過什麼 至少這幾次討論路德 08/28 23:50
72F：→ linyi781227: 我倒覺得沒有多偏 我還是第一次看有人去讀路德原典哈 08/28 23:51
73F：→ linyi781227: 我自己也只讀路德的中文版 看到有人直接翻原文超訝異 08/28 23:52
74F：→ linyi781227: 這版似乎比較少人對路德神學有興趣? 08/28 23:53
75F：→ hoopvibe: 有人分享就不錯吧 我平常也是常看改革宗的東西 08/29 12:32
76F：→ hoopvibe: 看看其他宗派也許會有新的領受 08/29 12:33
77F：推 theologe: 人文學就是一個「語言」的問題。語言就是門檻，就是障礙 08/29 21:32
78F：→ theologe: ，也是可親近性所在；因為每個人的語言經驗都是獨特、不 08/29 21:33
79F：→ theologe: 同的。 08/29 21:33
80F：推 Sctf: th大的文非常優質，不受限於文字& 解讀讓人能信 08/31 01:31
81F：推 Sctf: 看久了就知道誰真的屬神&真的有料，真心推薦th 08/31 01:38