本文談羅8的文意結構中的幾個「轉折」，是用論題轉換的形式去表現。 [段一（8:1-9）] A.論題一：「（在基督裡）就不定罪了」 主句--8:1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 附屬句（闡述、說明主句）--8:2～9。 [段二（8:10）] B.論題二：「（在基督裡）身體因罪而死」 主句--8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 [段三（8:11-27）] C.論題三：「（聖靈）使你們必死的身體又活過來（未來式）。」 主句--8:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡， 那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈， 使你們必死的身體又活過來。 附屬句--8:12-27 [段四（8:28-39）] D.=A'.總結回到論題一的主調 主句--8:33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了 8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘 附屬句（對論題一而言，這一段都是附屬的）--8:28-39 --------------------------- 按約14-16，聖靈是安慰者及真理的賜與者； 按羅馬書、以弗所書、約壹等，聖靈又是澆灌愛、使關係復和者、使人復活者。 而因為「必死的肉體又活過來」是未來式或現在進行式（未完成）， 故基督徒的現在式/現在進行式，就是 8:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈（pneuma）卻因義而活。 重點在於這個「心靈卻因義而活」，所以我才說會回到羅7：25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 這樣看來，我以內心（nous）順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。 在基督裡，感謝神的，是「心靈卻因義而活」，也是「內心順服神的律」。 這個「義」跟「神的律」，就是前面談的「信念」， 也就是雅各書跟羅10談的「道」，雅各書又用「智慧」、「堅信」等概念來談； 羅10:17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 雅1:25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘， 乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 故又回到#1RTj_HZD 談到羅7：25跟羅8：6的nous與phronesis的議題。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 106.104.38.8 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1534557582.A.BFF.html