我發現大家還是在那邊討論律法要不要守？（本文所採經文，皆出自和合本） 我們看一下加拉太書保羅怎麼說律法的： 加拉太第三章 19.這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到， 並且是藉天使經中保之手設立的。 20.但中保本不是為一面作的；神卻是一位。 21.這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法， 義就誠然本乎律法了。 22.但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 第一個律法先存在？還是信先存在？ 一樣加拉太書三章就提到了。 6. 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 是信先存在。 律法是過犯添上的。就是神對亞伯拉罕的應許，優先於律法。 律法因過犯添上。所以， 因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的； 因為經上說，義人必因信得生。 你守律法，需要本於信嗎？沒有本於信怎麼得生並活著？ 怎麼說守律法，在新約時代，還是一件需要被教導遵守的誡命呢？ 律法是為著什麼有的？答案就是聖經把眾人都圈在罪裡。 這什麼意思呢？我們看羅馬書第1章到第4章。所有的人都是被定罪的。所有人都該死。 因為律法根本遵守不來。 我們並不能無時無刻，達到神所要求的律法。 耶穌談到犯姦淫。說到如果看到女性起邪念，也是犯姦淫。 並不是你跟女性行了苟且的事情，或著行為、動作強暴了女性，才犯罪。 是你的心思起了念頭。就犯罪了。 就表示這律法，是把所以自以為品德高尚的人，也都圈在罪裡面。 因為這個律法，顯示的是神的標準。但我們每一個人都達不到神的標準。 我們信耶穌，要認自己的罪。因為耶穌是罪人的朋友。 難道聖經寫錯了嗎？難道聖經有寫耶穌是義人的朋友？ 或者聖經有說說耶穌是守律法的人的朋友？ 那時，遵守律法教義派的法利賽人，是耶穌的朋友嗎？ 律法寫出來，顯示了神的標準。 但我們這個人達不到。也遵守不了。 我不知道大家對於加拉太書，有背完過嗎？ 12.凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 在新約時代，要求人去守律法，是怕自己為基督的十字架受逼迫。 為要討好猶太教的人。所以，他們要仿效猶太教，而不是基於「信基督」。 13.他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮， 不過要藉著你們的肉體誇口。 意思是說，如果你不是基於信基督，也不是為基督的十字架，去守律法， 而你只憑靠著你個人的意志，去遵守律法的話，也是一個倚靠肉體的人。 而不是一個倚靠神的人。 什麼是倚靠神來達成呢？ 14.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架； 因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上； 就世界而論，我已經釘在十字架上。 15.受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 保羅為什麼一直提到十字架？就是我們這個人，依照著神的律法、神的標準來說。 想要倚靠肉體遵守律法，是不可能的。我們天然的人，只配釘死與埋葬。 我們需要連於基督的十字架。釘死我們天然的人。 才會寫到；這樣，就世界而論，我已經釘在十字架上。 如果我們連於基督的信。 受割禮、不受割禮，（遵守律法。不遵守律法），都無關緊要。 要緊的乃是做新造。這個新造。就是乃是基督在我裡面活著。 17.從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 得稱義。不是本於行律法。乃是基於信基督耶穌的救恩。乃是信耶穌在十字架被釘死。 祂流的寶血。洗盡我們一切的罪。 你身上要有耶穌的印記。就是我們的肉體、天然。只配釘死與埋葬。 讓基督在我們裡面活著。才能成就一切神的標準。 總結加拉太書： 律法，我們達不到。遵守不來。我們只有靠著信基督得稱義。連結基督的死與復活。 才能成為神的以色列民。 不要說律法要不要遵守了。我們根本遵守不來。 律法寫出來。只是要我們知道。我們是罪人。 我們天然的、憑靠著肉體的人，是不能達到神的標準。 我們只能靠著信基督耶穌，倚靠基督耶穌，才能滿足神的要求。成就神的應許。 --

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