A.行善的結構 行善＝知識+動力。 知識就是知善--神的道， 動力就是能夠行善的自由--神的靈，或者，與神的關係。 知善/神的道有分三個部分： a.律法/妥拉/聖經（羅2：13）--特殊啟示之舊約 b.自然之光/良心（羅2：14）--普遍啟示 c.基督道成肉身及其十架成就神的義（羅3：21）--特殊啟示之新約 而行善動力/神的靈/與神的關係，就可相應知善分為： a.認識妥拉、文字的道 b.良心的甦醒與清晰（非基督徒）乃至於重生（基督徒的肉心） 約16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 c.與基督復和 羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。 約壹3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 B.經文： ------------------------- 1.規則：行善者討神喜悅（因信稱義是成全/補足這件事的不足，不是廢去這個規則） 羅 2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們； 2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 2:11 因為　神不偏待人。 2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受 審判。 2:13 （原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2:14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的 律法。 2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相 較量，或以為是，或以為非。） 2:16 就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。 2.善的內容並不稀奇古怪，不跟一般道德情感完全相反，只是更完全 a.政府作為善的把關者之一（即便不完全，但法律仍是善的第一道防線、低標） 羅 13:3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要 行善，就可得他的稱讚； 13:4 因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩 劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 b.行善和捐輸是神所喜悅的祭，不是什麼「凡祭」 來 13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子 。 13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。 c.對的事情就去做，沒有什麼分辨是靈還是天然善這回事 羅 12:9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12:13 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。 12:17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 d.公平、解救受欺壓的、幫助孤兒寡婦； 這是一般的道德情感也認同並能理解的，不是什麼奇怪的奧秘 賽 1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。 e.耶穌說行善、救命的價值，高過安息日的律法條例，不是「凡祭」 （不然照你們說的，耶穌這樣就違反神對於安息日的「神聖要求」了） 可 3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作 聲。 f.行善是神對「新人」的旨意，而「新人」是上帝給予全人類乃至萬物的目標 弗 2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我 們行的。 g.照顧家人、養育兒女、接待遠人、彼此服事、施捨、供給人、做正經事業， 都是一般人可以理解的善事，並且沒有說什麼天然善跟出於靈的分別 提前5:8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人， 更是如此。 提前 5:10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭 力行各樣善事。 提前 6:18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人， 多 3:8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正 經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 -- 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」， 卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？（雅2：16） --

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